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　　唐卡国度级非遗传承人罗布斯达以为，初学绘画年齿在7-13岁为佳，最好不要超越18岁，不然难以锻炼。青海唐卡传承人更登达吉以为：“画唐卡是有最好年齿限定的，年齿越小，学起来越快。”

　　尊敬传承人庇护、传承、开展和缔造的主体职位，正视青少年在非遗传承中的感化和意义。村子带头人、非遗传承人等都是鞭策村落复兴理论的主要人力资本。要尊敬传承人的主体职位，设立非遗传承野生作室，经由过程非遗传承事情，充实阐扬其在调理大众干系、增进处所公同事件开展等方面的感化丽江古城特产带点啥。青少年长短遗传承和开展的新力量，应发掘非遗传承确当代形式和办法，正视培育青少年的非遗情怀、认识和妙技。经由过程收拾整顿村史、编撰村落读本、开设乡土课堂、开辟非遗校本课程等方法，将非遗传承轨制化融入黉舍德智体美劳教诲丽江有甚么特产。可在黉舍设立非遗传习、理论基地，构造非遗研学等，让非遗教诲成为青少年进修生长的主要构成部门，加强青少年对传统文明的认知和酷爱。

　　调研发明，各地构造了非遗工坊、非遗培训、非遗进校园等举动，完美非遗传承与活化机制。中国官方文艺家协会施行“山花英才”培养方案，重点培训官方文艺各范畴主干会员、领甲士材、优良创作人材。2023年上半年，前后构造了天下范畴的剪纸艺术、沙画艺术、石雕艺术、唐卡艺术等范畴的初级研修班，为非遗传承人搭建进修、会商、交换和展现的平台。

　　非遗“两创”为村落复兴注入生机。在新时期丽江有甚么特产，怎样完成非遗的缔造性转化、立异性开展？在国度层面，对非遗传承与村落复兴供给了诸多政策法例保证。2015年，文明部、教诲部公布《关于施行中国非物资文明遗产传承人群研修研习培训方案的告诉》；2017年，订定《中国传统工艺复兴方案》；2018年，文明和旅游部公布《关于鼎力复兴贫穷地域传统工艺助力精准扶贫的告诉》《关于撑持设立非遗扶贫失业工坊的告诉》；2022年，国度村落复兴局等八部分结合印发《关于鞭策传统工艺高质量传承开展的告诉》《关于促进村落工匠培养事情的指点定见》。

　　当前，非遗与黉舍教诲分离的理论探究次要显现以下新意向：非遗庇护与传承理论在教诲范畴逐步展开；非遗学学科建立获得必然停顿；非遗元素以多种情势融入九年任务教诲；非遗传承人进校园推行非遗项目。但这些办法还只是处于测验考试阶段，还没有真正构成范围和系统。有的处所非遗走进了幼儿园、小学，但受升学压力限定，中学阶段很难展开非遗通例讲授。和其他武艺锻炼一样，非遗传承需求从娃娃抓起，怎样将传统的传承形式与当代黉舍教诲系统有机分离，并将小学、中学等差别窗段贯穿起来，是当前非遗传承人培养面对的主要课题。

　　（作者：《官方文明论坛》非遗与村落复兴研讨课题组课题构成员：冯莉、王素珍、张志勇、刘冬梅、李航、邵卉芳）

　　村落非遗传承人的感化不成或缺。西藏昌都会卡若区嘎玛乡，是嘎玛嘎赤画派最早的传承地，如今处置唐卡绘制的有73户共202人，主要的非遗传承人有嘎玛德勒、平措伦珠、桑珠罗布、其美次仁、洛珠巴松等画师，他们传习唐卡的次要方法是祖传和拜师，各自培育门生几十到几百人不等。但家庭中的传习不是封锁的，而是经由过程姻亲、邻里、乡亲组成的熟人社会缔结师徒干系，构成必然地区的文明传承头绪。恰是依靠各地共同的风俗传统和地区文明，非遗千百年来得以在官方、在村落生生不息、代代相传。

　　跟着挪动收集的提高，非遗也走出地区范围，很多处所的年青传承人安身特征非遗，开展手工艺品电商，在线上直播“带货”。甘肃省甘南藏族自治州的唐卡画师周拉赞布建立了唐卡艺术有限公司，运营花画、抽纱刺绣、雕塑等工艺品，还经由过程交际平台展现和推介非遗武艺。

　　江苏省南通市海安市西席开展中间从属小学村落再起少年宫的孩子们在进修省级非遗“海安花鼓”。视觉中国/光亮图片

　　“壮家山歌颂千年，现在山歌进校园。”2023年4月，广西大化瑶族自治县尝试小学成为“广西山歌传习基地”，山歌传承人进校园，培养“刘三姐小传人”。浙江省海宁市斜桥镇中间小学、甘肃陇东学院、唐山滦州市中山尝试黉舍、内蒙古包钢尝试一小等黉舍持久展开“皮影艺术进校园”事情，获得了皮影武艺传承经历和立异功效。多门类、多样态的非遗及其传承人，正以多种方法走进校园，走近青少年。

　　非遗是村落文明的精华与典范代表。广阔村落是我国非遗的次要孕育之地。非遗涵盖村落糊口的各个方面，是村落社会大众保存本领和糊口经历的聪慧总结，更是村落社会消费、糊口的主要支持。以非遗为代表的官方艺术不只哺育了群众，还记载了汗青，修养了人们的民族骄傲感。

　　农人是村落复兴的主体，片面促进村落复兴，要充实阐扬农人的主体感化。在村落文明复兴中，村落非遗传承人的感化不成或缺。完成村落非遗人材复兴，不只需整合内部力气下沉村落停止撑持帮扶，更要重视培育和鼓舞农人本身的内素性开展动力。

　　安身全局，订定非遗助力村落复兴的宏观计谋与政策系统，鞭策村落高质量开展。非遗传承助力村落复兴，有益于村落财产的高质量开展，让村落成为物资文化和肉体文化共生的诗意之地。要站在全局高度，量体裁衣，聚焦地域经济社会开展，构成城乡地区人文经济开展的宏观计谋计划与配套政策系统。躲避同质化、低质量的文明产能合作，进步农人的非农业支出路子。在开展特征加工品财产的同时，更要拓展财产形状，发掘本乡本村的生态、休闲、文明、教诲等多元代价，使得本乡外乡的非遗衍消费品和民风文明举动，在村落复兴、农旅交融中得以开展；调解优化财产构造，让非遗在新的财产形状中差同性地传承发展，并以本身特征劣势与开展生机实在促进村落复兴。

　　非物资文明遗产是中华优良传统文明的主要构成部门，是完成村落复兴的主要资本。为深化贯彻习近平总书记关于非物资文明遗产（以下简称“非遗”）庇护和村落复兴主要唆使肉体，鞭策非遗助力村落复兴，文明和旅游部、人力资本和社会保证部、国度村落复兴局构造展开了“非遗工坊典范案例”保举事情，肯定并宣布了66个2022年“非遗工坊典范案例”。《官方文明论坛》非遗与村落复兴研讨课题组从非遗传承助力村落复兴动手，前后赴河南开封朱仙镇、西藏昌都卡若区嘎玛乡、青海同仁隆务镇吾屯、云南玉龙塔城乡等地，就非遗在新时期的传承开展及面对的应战停止了深化调研，据此为鞭策非遗传承、助力村落复兴提出对策倡议。

　　一方水土，发生一方文明，哺育一方人。很多官方工艺的原质料和建造武艺都离不开特定的地区，好比定瓷、紫沙壶、苏绣等，成为特定的天文文明标记，也因而成为本地促进村落复兴的主要资本。官方普遍传播的《格萨尔王传》《玛纳斯》《江格尔》和《苗族古歌》等史诗，是民族地域村落文明的精华，是一般苍生糊口的主要肉体源泉，不只为中华民族供给了丰盛滋养，并且为天下文化奉献了华彩篇章。

　　非遗传承，枢纽在人。村落复兴，枢纽也在人。存眷传承人群体，长短遗传承助力村落复兴的枢纽成绩。

　　在非遗传承理论中，传承人及各地各部分也在主动探究开展之路。苏绣传承人姚建萍用一根绣花针绘出一幅村落复兴“美丽图”，她说：“这些年，经由过程培训设班、持久结对等办法，把民族地域的刺绣财产复兴起来，协助更多的绣娘进步武艺、增长支出，一多量村民经由过程本人的手工劳动过上了好日子。”

　　甘肃省陇南市武都区民协声誉主席袁长流暗示，本地木雕财产，从官方艺人的手事情坊逐步开展成范围化的工场，给农人带来了实其实在的事情和支出。他们还方案经由过程举行各范例培训班，进一步提拔官方艺人的手工武艺和市场认识。

　　对峙“见人见物见糊口”的保照顾护士念，重视发扬非遗确当代代价，鞭策非遗融入当代糊口。以非遗资本赋能村落复兴，需安身团体开展观立异开展。公家的普遍到场长短遗庇护传承的耐久动力，在非遗庇护中，不只要正视传承人主体性，更要培养非遗受众和消耗人群。与非遗相干的民风文明应在糊口语境及其天然生态情况中庇护与开展，并融入村落财产链条，鞭策村落财产构造优化转型，增进乡村地域完成多元社会合作，缔造具有文明附加值的地区品牌。可依托非遗资本建立非遗工坊、展开妙技培训，鞭策稳固拓展脱贫攻坚功效同村落复兴有用跟尾。鞭策更多非遗项目有机融入旅游景区、度假区、休闲街区、村落旅游重点村镇建立，经由过程非遗小镇、非遗旅游、非遗节庆等特定文明空间、文明景观、文明举动的建构和培养，完美并推行非遗相干消费风俗举动的消耗体验形式，耽误消费和消耗财产链。

　　变更村民到场非遗传承的主动性，成立同享机制，拓展村落文明财产链条。在各级党委当局指导下，成立多元主体的长处配合体，成立庇护农人长处的公允公道的同享机制。可将村落非遗活化操纵与村落文明财产开展严密分离起来，充实变更部分乡民的主动性，培养他们到场“非遗+村落复兴”的自动认识。可按期展开财产政策、效劳尺度等妙技培训，协助村民使用电商平台，拓展“非遗+村落特征农产物”的贩卖渠道。存眷村落旅游、电商农业等衍生行业，重点培育村民的消费运营才能、手艺推行才能和传布营销才能，探究为村落非遗人材停止职称评定，并在手艺效劳、项目协作、银行存款、产物推介、财务搀扶等方面予以倾斜。

　　正视青少年的非遗传承。查询拜访发明，非遗传承人多是从小开端，长时段浸润在非遗气氛中，经由过程潜移默化、口授心授和专业研习，逐渐理解并熟知非遗的真理，并担当起非遗传承的任务。

　　以唐卡学徒为例，进修造像量度阶段没有人为，米饭钱次要依托家里和教师配合负担，学徒偶然要靠劳务交流的方法赔偿。而唐卡黉舍不只进修工夫长，根本用度也较高。课题组此前在西藏丹巴绕旦唐卡艺术黉舍查询拜访时理解到，一名学徒每一年最根本的糊口开支约3万元，仅包罗留宿丽江有甚么特产、餐饮、交通、学杂费等，未将衣饰、日用、交际等用度计较在内。因而，并不是一切学徒都有经济前提对峙到最初得到结业证书。

　　非遗品格的据守和立异活化结果不敷幻想。非遗根植于传统村落社会，跟着社会变化、消费糊口方法变化，很多处所非遗的文明内在被抽离，与人们一样平常糊口的互构共生干系遭受解构，显现“无根化”形态。跟着高龄传承人群日渐退出社会舞台，很多非遗项目面对“人亡技绝”危急。年青传承人群的文明构造与文明认识程度良莠不齐，对非遗的爱好热忱不敷激烈，在现今急剧变革的社会情况下，持久专注处置非遗传承也有理想艰难。从保护武艺到培育人材，从连结品格到活化立异，非遗传承与开展面对一系列新的困难。

　　在河南开封朱仙镇，年画艺人和一般老苍生都能报告其灿烂的汗青和已经的富贵：“朱仙镇是个大船埠丽江古城特产带点啥，运粮河特宽广，河里的船又大又华丽，船上装载了南北来的货色。来朱仙镇进货的外埠客商许多，南到湖广，西到陕甘，北到河北，东到山东，天下各地的贩子都在朱仙镇留下了脚印；当时朱仙镇的年画作坊有300多家，年画买卖做得红红火火，家家户户都要请老灶爷，都要贴年画……七十二座庙，七十二道胡同，七十二道街，七十二传人。”

　　常识产权得不到有用庇护也长短遗转化、操纵中的乱象之一。查询拜访中，常碰到传承人原创作品被借走或买走后署以别人名字参展、获奖、贩卖丽江古城特产带点啥，或是新创作的作品未经传承人许可被公然、传布、摹仿，和作品被拍摄后出书不签名、署别人之名等等侵权举动。面临市场的各类不愿定性身分，传承人以个别情势维权时，力气非常微小丽江古城特产带点啥。这类乱象极大地损害了传承人长处，伤害了其创作主动性。

　　非遗传承人培养工夫长，与之配套的黉舍教诲缺少持续性。非遗传承是一个持久进修与理论的历程。河南开封朱仙镇年画国度级非遗传承人郭太运13岁进入开封其时出名的门神作坊“云记”做学徒，学徒最少需求在门神作坊干四年才气够出师。他在“云记”当学徒的工夫较长，约莫有五六年。也就是说，按照非遗传承的传统形式，把握非遗妙技的前期投入本钱较高，报答较慢，有的以至看不到间接的收益。

　　中心美术学院传授乔晓光在大批查询拜访剪纸非遗传承人后提出，非遗传承要从娃娃抓起，正视儿童和青少年的非遗传承培养。今朝中国官方剪纸集成项目组曾经启动青少年非遗传承的相干查询拜访和研讨。

　　今朝，西藏、青海、甘肃、四川、云南等地的唐卡非遗传承人，正在主动探究唐卡的传承途径丽江古城特产带点啥，从晚期兴办家庭黉舍为出发点，连续开展为唐卡画室、唐卡研讨院、唐卡黉舍、唐卡贸易公司等多条理多维度的丰硕形式，以非遗庇护为根底和抓手，鞭策文明与财产的互融互促。

　　我国非遗品种丰硕，且数目浩瀚。国务院自2006年至2021年宣布了5批国度级非遗项目名录，包罗大众文学，传统音乐，传统跳舞，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技丽江有甚么特产，传统美术丽江古城特产带点啥，传统武艺，传统医药，民风10个种别，合计1557项，3610子项丽江有甚么特产。停止2022年12月，我国列入结合国教科文构造非物资文明遗产名录项目共43项，总数位居天下第一。这些非遗代表性项目多来自官方，根植村落，包含着中华民族独有的肉体代价、思想方法、设想力和文明认识，表现着中华民族绵亘不停的性命力和缔造力，是我国汗青的见证和中汉文明的主要载体丽江有甚么特产。

　　非遗融入村落复兴的实际研讨、政策撑持、财产渠道、社会配套等尚不健全。将非遗转化为促进村落复兴的文明力气，需求在实际层面上深化研讨、在政策层面上有力支持、在理论层面上多方协同。当前，在怎样鞭策非遗融入今世糊口、植根于村落和社区文明生态方面，相干的实际研讨仍较为匮乏，政策步伐不敷完整、体系，难以支持详细的理论探究。在财产渠道、配套效劳等方面，也短少实在可行的社会撑持。一些处所为非遗立异打造“孵化器”，施行“非遗+”计谋，但是当前大多停止在宣扬推行层面，真正落地奏效者较少。在协助传承人对接市场、打造非遗产物财产链方面，仍旧缺少针对性办法，同质化征象严峻。许多处所没有把非遗开展归入村落文明建立、乡风文化等团体开展计划，未能有用阐扬非遗在村落社会管理方面的主动感化。

　　云南省丽江市玉龙县勒巴舞的非遗传承人夸大从小传习。传承人们报告调研组：“我叫李文先，7岁开端学勒巴舞。”“我叫陈四才，四五岁的时分爷爷就带我跳勒巴舞了，渐渐就会了。”

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