丽江山水绵阳到丽江自驾游丽江古镇导游词

　　宋朝，异人麦琮在岩脚留下了“梵字岩”并立雪石于三多阁奉祀，留下了官方音乐史诗“白沙细乐”

　　宋朝，异人麦琮在岩脚留下了“梵字岩”并立雪石于三多阁奉祀，留下了官方音乐史诗“白沙细乐”。元朝，元世祖忽必烈在此驻跸半月余，在三多阁成百上千的祀奉军民中慨叹地说“吾岂有一席之地”并封三多神为“大圣北岳定国安邦景帝”。回到京都后，忽必烈对手下说：“云南善地，朕所亲临，倘非天命有归，愿封于此足矣。”今后，丽江这片地盘与中心王朝牢牢地拥抱在了一同。明朝，中心王朝及天子对丽江木氏土司的封赐达30屡次。同时，这里留下了大宝法王、二宝法王绵阳到丽江自驾游、四宝法王的脚印和墨迹，留下了释教名流唐泰（担任僧人）、诗僧妙明和玄门名流张觉义、蓟道士、周月泉等的脚印，留下了千乖僻杰徐霞客的墨迹。

　　“老喨英古堆，含冒英比孔。”丽江是一个十分奇异斑斓的处所，它不成是木氏土司的发源地，也是阿普三多挑选的一块宝地。这里有雪山丛林、高山峡谷、大江大河、清泉草甸、青山湖泊，有在世的纳西东巴象形笔墨和名扬中外的丽江古城，有母系氏族遗风的“东方女儿国”。这里另有距今10万年的“丽江人遗址”，有陈腐的“金沙江岩画群”，有隋唐时期的“古铁桥遗址”，有南诏王异牟寻封的“北岳雪山”，并建有“北岳三皇庙”（官方称山神庙）、“北岳庙”（三多阁），有“摩迦陀跌坐石”

　　这统统获得了中心王朝和天子的很多御赐、敕封，获得金银勋章、三品官号衣、丝绸彩缎等贵重礼品，另有许多殊荣称呼，获得华夏文明名流、宗教首领的撑持和协助。

　　到了思乡洞旁，坐骑不走了，停下来大口大口吃着青草，木增想，让它吃饱了好上路，就上马想到洞边歇息一下。一转头，一幅绚丽的故乡美景呈如今长远，一股说不清道不明的乡愁涌上心头，思路万千，平生汹涌澎湃的风雨过程又一幅幅浮如今脑海中：自幼勤劳勤学，博学多才，忠君爱国，广交全国伴侣，结拜宗教名流绵阳到丽江自驾游，11岁开端撑起了这片六合。为了国度的同一和强盛、苍生的安身立命，曾数十次带兵南征北剿、烽火扫尽，屡次向王朝输金贡银，募捐马匹、珍货，调派民工为处所舍银筹工、兴建水利、修桥铺路，从华夏输入能工巧匠制作寺观庙坛、再起处所奇迹

　　从元、明到清初，丽江木氏土司统治丽江达470年。对此，清朝纳西族墨客杨昌说：“守土以保民为要，世守难，为边服之世守尤难木氏世守丽江千百年卒能罹愆咎绵阳到丽江自驾游，民亦备受其福，难道无愧于守土者乎？”明史亦曰：“云南诸土官，知诗书、好礼讲仪，以丽江木氏为首。”据纪录，明王朝对丽江木氏土司的封赐有30屡次，而对木增的封赐就有10屡次，足见木增在木氏土司中的成绩和职位。

　　需求指出的是，木增不单在藏区广利众生，还在其他处所解囊互助。比方，他在禄丰南河上建筑了“启明桥”，在宾川建筑了“五孔大石桥”等。1599年，他为永昌腾越供给布施粮；1600年，他布施播州城（今贵州遵义地域）食粮。别的，他对朝廷的供奉更是时断时续，有记载的就有35次，此中30次是马匹方物，5次是捐银助饷。

　　1646年夏历八月月朔，已经是花甲之年的木增（木生白）骑上白雪般的宝马，带上大把事为他筹办好的斋饭，恋恋不舍地环顾与他相伴了半生的福国禅林摆脱林，向奥秘莫测、幻化万千的玉龙雪山进发。

　　木增崇奉普遍，儒、释、道兼容，号雪山道人、丽水摆脱道人、滇西华马水月道人、噶玛米庞才旺索南饶登。在建筑寺庙方面，他在丽江建筑北岳庙（三多阁）、金刚殿、大定阁、福国寺（法云阁）绵阳到丽江自驾游、木府（万卷楼）、忠义坊、岩脚院，修缮殿堂绵阳到丽江自驾游，增绘壁画，前去武当山太和宫迎清真武圣像安顿于岩脚大院。别的，他还在鸡足山建悉檀寺（万寿楼、法云阁丽江古镇导游词、诏书坊、木太守祠）、遵圣塔、华严阁、碧云山房、一纳轩。在鹤庆华龙山、西山、松桂等地建释教寺庙并捐赠佛像，在鹤庆建文庙（太元宫）并建筑黉舍等，并在永胜、宾川、邓川等地购买1000多亩地步扶养僧尼。

　　一方水土养一方人。作为丽江这片奇异斑斓的山川孕育出来的一代出色土司，笔者就来说讲木增的两大功劳和一个传说。

　　木增是滇、川、藏康巴藏区僧俗公众心中的神，他以“广利众生，五方宁密丽江古镇导游词，苍生康和”为心愿，经由过程武装扩土，使多量马帮进入藏区供给消费糊口材料。同时，一起进剿，一起修桥铺路，开通了滇、川、藏物质交换的通道茶马旧道。他还一起建寨立寨，把散居在山林滩头的公众逐渐聚集起来成立寨子，实施“木瓜”“本孙”受理轨制，保证了公众的消费糊口，协助公众修桥铺路、兴建水利、引种庄稼、修梯田种稻谷、教授筑渠造房手艺等。在乡城，至今另有“木天王水沟”。木增还协助一些处所创办银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿，并在康巴地域建筑了两座大桥：西藏盐井的永镇桥和你纳三巴丁去的青龙威远桥。别的，木增还建筑了很多寺庙，如，他出巨资建筑的理塘寺有僧房428座、1500多间，盛时有僧侣4371人。在巴塘，木增除撑持到场建筑了31座寺庙外，还消耗巨资格时10多年刊印藏文大藏经《甘珠尔》，在稻城著杰寺内，至今塑有木增身着盔甲雕像。在康巴藏区，很多寺庙塑有木天王像、建有“天王殿”，由于木增是康巴藏族地域僧俗公众心中的神，被尊为“萨旦杰波”“卓贡玛”。藏传释教噶举派还特别为木增写了一部列传，名为《绛杰波索南饶丹传》。在藏族官方传说《格萨尔王传姜岭大战》中，作者把敌方姜国国王萨旦王形貌得非常讲究，到处显现出倾慕和尊崇之意，看似分歧常理，实在却表清楚明了藏区僧俗公众对丽江木氏的尊崇和恋慕。

　　这里也是本国学者神驰的处所丽江古镇导游词。早在明、清两代，出名探险家、英国皇家动物园动物学家弗利斯就前后7次来云南收罗有数动物种类，并在丽江雪嵩村成立按照地，以丽江的山、水、地名定名了多达数百种的动物种类；被称为“西方纳西学之父”“古纳西王国的开掘者”“孤单的雄狮”的美国人洛克前后在丽江考查27年，研讨出书了多部有关纳西族的著作；俄国人顾彼德在他的《被忘记的王国》一书中以本人的切身材验提醒了古纳西王国底层社会和公众的消费糊口状况和丰硕多彩的民风举动。

　　在进修吸取华文明方面，木增建筑了万卷楼，集资购买了各种图书，史载：“楼中凡宋明各种善本以数万计，群书镘版亦备其大体。”他还出书刻印《芝山薖集》《山中逸趣》 《啸月函》《云薖淡墨》《光碧楼全集》等7部集子、1000多篇诗文，此中有30多首词、20多篇赋。他与名士董其昌、陈继儒、周廷儒、张邦纪、傅宗龙等均有笔墨来往，与云南才子担任（唐泰）来往甚厚，还请徐霞客修编《鸡足山志》；他与冠绝国内的刻印家江南常熟汲古斋仆人毛晋来往甚密，屡次派人到江浙一带刻印诗文和佛经。

　　前人对木增的评价许多，明进士朱桂林在《木氏宦谱重序》中归纳综合为“建寺鸡足、造桥禄丰、范象弘身、助通蜀道”16个字；洛克曾说“木增素性忠孝、仁爱和耿直，既宽宏大量又大方好施”；余嘉华在《木氏土司与丽江》一 书中说“木增为木氏土司中，受荣衔最多最高之人”，又说“本人的心与故国的脉搏联络在一同，与天子的忧乐联络在一同，捐银献马，为拂拭烽火奉献微力”。

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