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　　唐人酷爱写诗，也爱分享及传播，出了名作之后，流传甚广，颇有点像上了如今的微博热搜

　　唐人酷爱写诗，也爱分享及传播，出了名作之后，流传甚广，颇有点像上了如今的微博热搜。知名诗人一旦吟咏了什么诗文，也会像发微博一样分享、流传，还会竞争谁的作品更受欢迎。王之涣、高适等人就有“旗亭画壁”的典故——比赛台上的歌伎吟唱谁的诗歌更多。诗人间也会相互寄呈唱和，又颇像如今的朋友圈。那么，在唐人的诗文“微博”和“朋友圈”里面，经常被提到的有哪些苏州网红景点，他们又最喜欢在哪里打卡呢？

　　当然，苏州本身就是个网红景点。论规模、名望与经济，苏州是唐代江南道的雄州，白居易称“当今国用多出江南，江南诸州，苏为最大，兵数不少，税额至多”（《苏州刺史谢上表》）。不过，财大气粗的苏州却一点也不糙，苏州的物产和景色细腻又有特色。在白居易的回忆里面，苏州“水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。”（《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》）。这样的如画美景绝不是因为白居易的回忆加上了玫瑰色滤镜——到过苏州的诗人都对这个城市有类似描绘，比如杜荀鹤《送人游吴》也称“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多”。苏州的美食也令时人惊艳，白居易、皮日休、陆龟蒙等著名诗人都详细地记录了吴地美食及食用方法。众多小桥、河道、台榭金沙江是长江吗、船只、酒家、美食的独特风光令唐人在苏州流连忘返。

　　不仅如此，苏州的美女很多，这些靓丽的吴娃们还多才多艺。唐时的文人骚客极爱欣赏美人，这是一件时人视为风流、毫不猥琐的的现象。风流的白居易在宴集时特意夸赞：“胡琴铮鏦指拨剌，吴娃美丽眉眼长。”（《九日宴集，醉题郡楼，兼呈周漓江景区售票处、殷二判官》），唐人流传至今的作品中，对吴娃的夸赞数不胜数，说明吴娃在当时已是网红苏州城的标志之一。

　　雄州、美景、美食、美人自然引得吴地文人骚客聚集，也便有了“吴中盛文史，群彦今汪洋”（韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》）的说法。这其实是件类似“滚雪球”的事情。游历苏州的人不断写诗赞赏苏州，导致苏州成为了唐时的微博热点；唐人在朋友圈的呼朋引伴，亦促使此地游人日益增多。因此，唐人朋友圈的景点打卡会引发一堆人的共鸣与点赞。

　　当然，苏州的景致如此有特色，与其中景点众多不无关系。苏州有大量网红景点，这些景点可大致分为几类：自然景点，比如太湖、虎丘山；历史文化景点，比如馆娃宫、姑苏台；当代名人效应下的景点，比如枫桥与寒山寺、山塘街等。景点性质也会交叉，比如馆娃宫在灵岩山上，虎丘山上古迹众多。此外，游访太湖已成经过苏州的必需，诗人们打卡频繁，但太湖面积辽阔，并非为苏州仅有，此处不赘述。接下来，我们可以把苏州的其他网红景点排个序。

　　按照网红程度（知名度）及实际打卡情况，我们可以将唐代苏州的各处网红景点分为十个名次，前七个为单独景点，后三个包括不止一处景点金沙江是长江吗。以《平江图》为底本，各景点的分布情况如上图所示。其中部分唐代景点于后代已毁、相关位置记载语焉不详，其地理位置已无从知晓。

　　虎丘位于苏州城西北七里、山塘河北岸。据《史记》记载，吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”而得名漓江景区售票处，又有传说是“丘如蹲虎”而得名。虎丘山并不高，仅30多米，却风景宜人，有“三绝九宜十八景之胜”，其中最著名的是云岩寺塔（虎丘塔）、剑池、千人石、真娘墓等。虎丘既有如画美景，又有历史故事的流传，还是佛教胜地漓江景区售票处，因此，自东晋以来，虎丘便名扬四海。

　　到了唐代，虎丘的威名依然响亮。白居易曾任苏州刺史，刚去时公务缠身，没时间游玩，不免有些得意的遗憾，称：“虎丘惭客问，娃馆妒人过”（《题笼鹤》）。说是得意的遗憾，是因为他想同时声明自己是个称职的好官，不过从这两句表达遗憾的句子来看，白居易认为苏州最重要、最需要打卡的景点就是虎丘和馆娃宫，打卡了这两处才算是到过苏州。和馆娃宫比起来，还是虎丘的地位高一些。在留存至今的唐代诗文中，虎丘为苏州最重要的景点和标志。

　　唐人游览虎丘，还喜欢在虎丘题名，颇有点现代“某某到此一游”的意思。元稹也曾于虎丘题诗。不过，当刘禹锡在虎丘寺壁见到先前元稹的题诗时，元稹已经离世。物是人非，刘禹锡不由触景生情，写下《虎丘寺见元相公二年前题名，怆然有咏》。诸如此类的情况还发生在大书法家颜真卿身上。当颜真卿在虎丘看到先前道士所刻下的诗，也不禁题写一首《刻清远道士诗，因而继作》并刻于岩壁，又引得皮日休、李德裕看到后有感而发，纷纷继作。

　　略略估计漓江景区售票处，有名有姓、还在虎丘留下诗篇或题名的诗人就有李白、刘长卿、杜甫、韦应物、陆羽、白居易、刘禹锡、元稹、李绅、权德舆、韩翃、许浑、张祜、皎然等人，因此，来虎丘赏玩的唐代名人着实数不胜数丽江十大精品民宿，更别提普通唐人了。

　　虎丘盛名如此，与诗人们的打卡、朋友圈的推荐不无关系。除了如上诗人们的打卡引得后来人络绎不绝参观前代人的题诗，并形成互动，诗人们还会在景点举办活动、公开造势。白居易在任苏州刺史时期，曾聚集于此，甚至公然携妓同游，作出《武丘寺路宴留别诸妓》。刘禹锡也曾在虎丘宴请，作《虎丘寺路宴》。诗人们还会把虎丘宴集时的诗文寄呈对方并追和，就像是发布朋友圈和评论。清代学者钱大昕在《虎阜志序》中说：“虎阜……地居都会，文人学士觞咏于兹，扬誉者众”，既如此，前来虎丘游赏的人也日益增多，成为良性循环。

　　虎丘的景点打卡指数高，与其地理位置便利相关。虎丘离唐代城区颇近丽江十大精品民宿，城里人容易到达，所以也便于打卡。白居易主持从阊门开凿河道直达虎丘山下，即山塘河，河边筑山塘街。这河道和长街也成了游玩虎丘的捷径。在这之后，玩赏虎丘就更方便了。白居易对自己这功绩也甚为得意，写下《武丘寺路》：

　　“自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。”

　　虎丘拥有优厚的底子、各种便利的条件，又有名人造势，也就成为唐代苏州的第一网红景点，和最热门的打卡处。

　　虎丘景区内也有不少值得打卡的地方，虎丘寺为首，唐人题诗甚多。剑池为其次，剑池至今也仍是虎丘公园的热门打卡点。这两个打卡点之外，还有阖闾墓、真娘墓、千人石、生公讲堂等。

　　唐时的阖闾墓已经荒芜，唐时已是“阖庐丘墓荒”（杜甫《壮游》），不免让人产生伤春悲秋的情绪和唏嘘；真娘墓葬着一位名妓，名唤真娘，墓葬位在虎丘剑池之西，风流的唐才子自然容易因美人和其故事动容，白居易丽江主要景点有哪些、刘禹锡、李绅、张祜、沈亚之、李商隐、罗隐等著名诗人都在此有题诗打卡；“千人石”（又名“千人坐”）与剑池相距不远，贾岛写下了“上陟千人坐，低窥百尺松。碧池藏宝剑，寒涧宿潜龙。”（《千人坐》）的名句来描绘此间景致；“生公讲台”里面的“生公”即晋代高僧竺道生，传说他在虎丘讲经，石头都因赞同而点头，李绅、刘禹锡慕名而来、打卡作诗。

　　虎丘内部打卡点众多，历史文化意蕴又如此深刻，难怪虎丘令唐人游览不尽，又常常触景生情。虎丘作为唐代苏州首屈一指的网红景点，当之无愧。

　　馆娃宫在灵岩山上。灵岩山位于太湖之滨，春秋时期的吴王夫差为了美人西施，在山上建造了馆娃宫。白居易的《题灵岩寺》下有注：“寺即吴馆娃宫漓江景区售票处，鸣屟廊、砚池、采香径遗迹在焉”，称灵岩寺所在就是馆娃宫。赵嘏亦称“馆娃宫伴千年寺”（《灵岩寺》），可知至少在唐时，灵岩寺与馆娃宫应当分布于一处。

　　灵岩山本身就景色宜人，不过，馆娃宫的名气实在太大，大多数唐人抱着怀古的心态而来，直奔馆娃宫。刘禹锡、张继、白居易、皮日休、陆龟蒙等人到了灵岩山后，重点在馆娃宫打卡。皮日休与陆龟蒙还有比较著名的唱和组诗《馆娃宫怀古》《和袭美馆娃宫怀古》。

　　与虎丘相比，馆娃宫的网红地位虽排第二，但仍举足轻重。如前白居易所言：“虎丘惭客问，娃馆妒人过”（《题笼鹤》），就把馆娃宫的打卡重要性揭露无遗。白居易还有一首《登阊门闲望》，最后两句是：“云埋虎寺山藏色，月耀娃宫水放光。曾赏钱塘嫌茂苑，今来未敢苦夸张。”白居易在做苏州刺史之前，还曾做过杭州太守，他曾经更喜欢钱塘（杭州），而略嫌弃茂苑（苏州），不过自从来了苏州，并且打卡苏州这两处之后，心态大变。白居易这种将两处景点相提并论的做法非常常见——虎丘与馆娃宫常同时被唐人视作苏州景点的代表。

　　姑苏台位于姑苏山上，东汉《越绝书》写“春夏治姑胥之台。”唐人眼中，姑苏台与吴王的渊源颇深，如唐陆广微《吴地记》载“阖闾十一年，起台于姑苏山，因山为名。”。姑苏山的位置还有争议，根据刘禹锡语“馆娃宫外姑苏台”（《忆春草》）可知，姑苏台与馆娃宫应该分隔不远。至少姑苏台是常常被唐代诗人挂在嘴边的一处独立景点。

　　“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！”

　　此外，李白所作《苏台览古》，里面那句“只今惟有西江月金沙江是长江吗，曾照吴王宫里人”，也震撼了无数后人。因为姑苏台的怀古属性，他对姑苏台颇为热衷，写下不少关于苏台的名作。曾任苏州刺史的刘禹锡、白居易也常在公务之余来此怀古。

　　姑苏台在唐代的重要性和网红程度很高还在于，姑苏台常常指代苏州。唐人怀念故人，或是送朋友去苏州时，便常常用到姑苏台的意象，如“东去姑苏台，乃过陟阳馆。”（储光羲《贻刘高士别》）；“东下姑苏台，已具浮海航。”（杜甫《壮游》）；“官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。”（许浑《南海府罢归京口经大庾岭赠张明府》）。姑苏台的人所共知，由是可知。

　　不过，这毕竟是一处非常悲凉的景点，景点本身就与吴国的衰颓关联，而今台子荒废，所有曾经短暂的快乐与繁华都在千年后只剩下断壁颓垣。姑苏台的相关景象在唐人诗作中均有体现。这样荒凉的惨景，看后除了让人深思之外，还让人产生繁华终将消退、自身终将湮没的痛心丽江十大精品民宿。所以，虽然姑苏台的名气很响，唐人打卡的兴趣也就减弱了一些。只有乐观如李白的人，才乐意在这停留很久，作出很多诗歌。

　　阊门是姑苏古城的西门，是姑苏最繁华的地方，东汉赵晔《吴越春秋》记载：“立阊门者，以象天门，通阊阖风也。”，将阊门与天门相关联。伍子胥伐楚从此门出，从此门凯旋，也使得此门有了历史底蕴。

　　不过，阊门之所以被打卡频繁，更多的缘由是阊门有很重要的地理位置（为苏州城城门），很容易路过，也成为离开或进入苏州城的代表。因此，唐人诗作中不得不常常提及阊门，比如当刘禹锡离开苏州城时，用的是“流水阊门外，秋风吹柳条。从来送客处，今日自魂销。”（刘禹锡《别苏州二首（其二）》）；形容白居易离开苏州城时，就用了“太守驻行舟丽江主要景点有哪些，阊门草萋萋。”（刘禹锡《白太守行》）这样的景象。登楼后还能看到苏州城的景色；张籍送弟弟去苏州时，便使用了“杨柳阊门路”（《送从弟戴玄往苏州》）的说法。

　　因此，离开，或是进入苏州，唐人都免不了要路过阊门、提及阊门，阊门也就成为了打卡指数很高的景点。李商隐称“茂苑城如画，阊门瓦欲流”（《陈后宫》）李绅则称“烟水吴都郭，阊门架碧流”（《过吴门二十四韵》），都是将阊门与苏州城或是城郭并列。

　　从张继这首《阊门即事》看，登楼后俯瞰的景色也非常美好，也难怪阊门可以成为唐代苏州的标志性景点之一。

　　报恩寺，又名支硎寺，位于支硎山。据唐《吴地记》记载，晋代高僧支道林（号支硎）曾在此山隐居：“支硎山在吴县西十五里。晋支遁，字道林，尝隐于此山，……山中有寺，号曰报恩。”。这个报恩寺与现在的北塔报恩寺不是同一个，北塔报恩寺在开元时改名为“开元寺”，所以现在唐人所写的报恩寺大多是指支硎山的报恩寺。

　　支硎山作为支道林的隐居处，便有了高僧的光环加持。唐代文人骚客也都想去感受一下故地。加上支硎寺的知名度在唐代颇高，刘禹锡甚至称“云外支硎寺，名声敌虎丘”（《题报恩寺》）；李绅也将武丘寺与报恩寺并列（《苏州不住遥望武丘报恩两寺》）。因此，报恩寺及支硎山是唐代相当闻名的网红景点，刘长卿、皎然、李绅、刘禹锡等人都曾来此打卡。

　　刘长卿诗《陪元侍御游支硎山寺》起首便点明支道林与此地的渊源：“支公去已久，寂寞龙华会。”他随后的描绘引向支硎山的幽静安详，仿佛自己就隐居其中：“留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。”。因为此地足够清心寡欲，唐人看多了这里的景色，甚至会感到惭愧：“官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。”（李绅《苏州不住遥望武丘报恩两寺》）。唐代文士向往隐居漓江景区售票处、有寄情山水的愿望金沙江是长江吗，这处高僧隐居处亦引发了他们追访打卡的热情。

　　梁近飞《唐代苏州郡守文学研究——以韦应物、白居易、刘禹锡为中心》，苏州大学硕士学位论文，2010年。

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