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　　虽说文字的创造是一件影响历史的大事，但古人一开始创造文字并非用来搞文化、生产或者丽江纳西族三朵神，而是从事与占卜、祭祀、信神等相关的活动

　　虽说文字的创造是一件影响历史的大事，但古人一开始创造文字并非用来搞文化、生产或者丽江纳西族三朵神，而是从事与占卜、祭祀、信神等相关的活动。

　　东巴文字创造的时间，有不同说法，比较晚的说是13世纪，也有主张更早的公元3世纪，很多学者则笼统说是唐宋时代。但不管哪个世纪，都是距离今天比较遥远的时代。

　　东巴文字几乎就是理解古代纳西文化的一把钥匙。古代纳西文化，主要就体现为东巴文化，而东巴文化丽江纳西族三朵神，则绝大多数都以书面的形式得以保存，这些书面文字，则主要是东巴文。

　　东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象丽江古城的民俗文化，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。

　　纳西族的古代文字，如果细分来说，不止有东巴文丽江的文化，还有哥巴文、玛丽玛萨文、阮可文，这些文字名目写法不同，但与东巴文都有一定渊源。大体上来看，纳西族分布的不同地区，这些文字都有着不太均衡的分布。

　　东巴文字从出现至今，已经有近1000的历史，但并没有怎么打破最初的传承方式。文字的发明在人类历史上，最初通常都掌握在祭司或者上层文化人手中丽江纳西族三朵神丽江的文化，随后，随着国家和社会的变革，开始普及到民间。于是，为国家和社会创造了一批知识阶层，他们办学丽江纳西族三朵神、从政，进一步推动了文明的进程。

　　东巴文似乎没有走到这一步，在纳西族社会内部，东巴文一直被东巴世家和少数来投师的学徒传承，一般民众既不懂东巴文，也不能从事东巴经师的祭祀、占卜等工作丽江东巴文化。每个村子，通常也都至少有一两个东巴，所以，传承既得以延续，但又没有突破疆界。

　　东巴文的扩散，近代主要是表现为东巴经卷的流失，以及纳西族学者和其他国内外东巴文研究者的兴起。其中流失的情况大概是，今天现存的大概2万卷东巴经卷，有差不多一半散播到世界各地丽江纳西族三朵神，而其余的则分散在中国内地和中国等等。

　　东巴经书是古代纳西族东巴祭司用东巴文和格巴文书写的经书丽江古城的民俗文化，这些经书是记录了古代纳西族先民的语言、文字、哲学、诗歌、音乐、舞蹈丽江东巴文化、绘画、天文、地理、经济丽江纳西族三朵神、历史、宗教等内容的文化宝库。

　　在众多的东巴经典中，《创世纪》、《鲁般鲁饶》、《黑白之战》，被称为纳西族东巴学中的优秀代表性作品。

　　今天的丽江，东巴文的扩散，早已成为旅游产业的卖点、纳西族传统文化传承和转化的亮点、地域城市的标志性特色。

　　东巴文字总数有1300多个，其表意时形象、生动，以大众可以接受的形式，已然扩散至丽江之外丽江古城的民俗文化，成功的跨越了民族文化的疆界。

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