丽江的历史文化概括纳西族有哪些文化丽江古城的文化影响

　　据了解，元代以后土司制度在西南边陲的云贵等地开始出现并逐渐成熟

　　据了解，元代以后土司制度在西南边陲的云贵等地开始出现并逐渐成熟。从明代起纳西族有哪些文化，木氏土司成为丽江地区上的统治者和土地、山林、河泽的拥有者。历代木氏土司倾心汉化并主动向中央王朝靠拢，史载：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”

　　老东巴和振伟向记者介绍，纳西族在汉代末年就已迁徙到了丽江地区，但其最为鼎盛的时期则是在明朝。木氏土司从明代中央政府受封之后，带领当地民众世代安边固疆。直至清代雍正年间实行“改土归流”，土司才失去了统治权力，但时至今日当地民众依然亲切地称呼历代土司为“木老爷”。由于纳西民族这样独特的历史源流和发展特点，形成了敬天悯人，信奉万物有灵，强调人与人丽江古城的文化影响、人与自然和谐相处的民族文化性格。

　　“纳西族的主流文化是东巴文化，由原有的民族文化和外来文化融合发展而来，以家庭传承为主要方式，一般都是父子相传，但到了后期就可以收徒传授。传承的内容主要是文字、经书，传承的途径一般是通过祭祀礼仪。”和振伟讲道丽江的历史文化概括。

　　东巴文字，在纳西文中的意思是“遗留在木头和石头上的痕迹”，在纳西族迁徙到丽江之前就已经产生，号称目前“世界上唯一活着的象形文字”。由于民族历史文化形成过程中的特殊性，纳西族对祭天仪式极为重视，其传统上在祭祀仪式中将部族分为四大祭天群：纳西语的音译分别称之为“古许”（木府家族及上层贵族）、“普读”（普通百姓丽江古城的文化影响，人数占80%以上）丽江的历史文化概括、“古闪”和“古展”（两者都为纳西族支系），并至今保留着一套复杂而又独具特色的祭天仪式。

　　约瑟夫?洛克是美籍奥地利人，探险家纳西族有哪些文化、植物学家、地理学家和语言学家纳西族有哪些文化，被称为“纳西学之父”。他曾于20世纪初以美国《国家地理杂志》、美国农业部、哈佛大学植物研究所的探险家、撰稿人、摄影家的身份纳西族有哪些文化，先后6次深入中国滇、川、康、藏一带民族地区考察，发现了独具魅力的东巴文化并出版书籍将其介绍给全世界。和振伟说：“约瑟夫?洛克曾和我的祖父有过多次交流丽江的历史文化概括，向他学习东巴文。他曾评价丽江说：‘西方有个伊甸园，没想到东方也有这样美丽的地方。’”

　　老东巴和振伟生于1942年，据他介绍，自己七八岁就开始跟随祖父学习东巴祭祀仪式。从1999年起，他在丽江的玉水寨景区公开演示纳西祭天仪式，宣传东巴传统文化。2004年至今，他一直在丽江的东巴文化传承保护基地“东巴谷”进行东巴文化的宣传推介工作，这一待就是12年丽江的历史文化概括。时至今日，老人依然坚持每日书写100多张的东巴文字并免费赠送给游客，让更多的人了解东巴象形文字和东巴历史文化。

　　谈起东巴文化的保护，和振伟表示“传承就是最好的保护”。“东巴文化是‘世界记忆遗产’，我们这个只有30多万人的少数民族为祖国争了光。今年我已经70多岁了，但我并不感觉自己老了丽江的历史文化概括，我还要精神百倍地干，让儿子和其他后来人继续宣传纳西文化。”老东巴动情地说道。

　　对于当前东巴文化传承与保护中面临的一些问题和现实困难，和振伟也表示了自己的担忧：“由于我们现在的文化制度、选拔制度，孩子们如果学习不好汉语言和汉文化，就没法参加考试选拔，顺利进入社会。父母要为儿女的前途着想丽江古城的文化影响，也会让娃娃们将精力主要用在学习汉文化上。因此要真正要做好纳西民族、东巴文化的传承和保护还是有具体困难的。”此外，他还注意到，文化的产业化发展过程中可能会出现为了迎合商业化而导致传承出现问题，比如为了迎合游客而导致东巴文字书写中出现的刻意谬误等丽江的历史文化概括。

　　据当地宣传和文化部门的负责人介绍，近年来从中央到地方，都对民族文化的传承与保护下了大力气，在各方面增加投入和建设。就丽江的东巴“非遗”文化保护而言，在玉龙县乃至整个丽江地区，都设有多个东巴文化传承点和传承学校纳西族有哪些文化，并推进“土风计划”双语教学。2014年，中宣部还曾邀请了一批文化学者来丽江验收扶持资金的投入效果。对于传承人本身，各级地方政府每个月还会给予补贴资金来鼓励其传承和保护东巴文化。

　　和振伟告诉记者，他认为传承东巴文化需要面向社会、面向世界纳西族有哪些文化。“我曾经与费孝通先生当面交流过，全国乃至国外的很多文化专家也经常到我们这里来考察交流。我的一个孙子就曾经去过多个国家，参加过对丽江和东巴文化的宣传推介活动。有时候也会有人类学、民族学的研究生到我们这里来调查纳西民族和东巴文化的历史。”

　　他表示，目前整个丽江能够掌握东巴文字的仅剩两三百人，因此，如果有人向他请教和学习东巴文字，他将毫无保留、知无不言，“交流和接触的对象是多种多样的，宣传东巴文字也是对我们文化的一种传承和保护。”

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