东巴文化图腾意义西双版纳历史文化丽江介绍语

　　56天的路程中，各人穿越了滇川藏青四省，阅历了残酷的风霜雨雪和一起多处高达5000多米海拔的磨练

　　56天的路程中，各人穿越了滇川藏青四省，阅历了残酷的风霜雨雪和一起多处高达5000多米海拔的磨练。在考查时期，各人曾在天寒地冻的冈仁波齐神山下，冒着零下9度的酷寒，举办了3个小时的祭神山的典礼；曾在一座座与纳人相干的神山，一个个圣湖、一条条大江大河旁举办庄重的祭奠典礼，获得木火土铁水五行圣物返来。 2018年1月27日，纳人 （纳西）祖祠奠定典礼暨祭祖文明座谈会在丽江市玉龙县白沙镇新善村纳西文明传承基地举办。

　　关于杨福泉而言，比拟以往，此次考查不是较长工夫在一个处所住一段工夫停止深度郊野查询拜访的调研，而是一次渐渐行走的考查，边走边看，大抵理解一下状况西双版纳汗青文明，56天中考查了许多处所。时期，比力主要的一个内容即是每到一地都要取“木火土铁水”“精威五行”，纳人称之为“精威瓦徐”（zzi weq wa siuq）。“这个五行与纳西人的宇宙观和存亡观有亲密的干系，也与此次考查有亲密的干系。以是，此行的寻觅纳人先人文明之行，也有凸起的典礼性的文明意蕴在此中，我们每到一地都要慎重地举办取“精威五行”（zzi weq wa siuq）的典礼，由一同去的东巴祭奠咏诵相干的象形笔墨经籍或口诵经。”杨福泉说。

　　作为三次考查的队长，同时也是全部团队中年齿最大的父老，2016年12月起，杨福泉与十多名来自北京、昆明、成都、木里和丽江的纳西族学者、东巴一同组建了“纳西族先人文明寻踪和收罗五行圣物”考查队。从丽江动身，一起驾车到滇川藏青四省区的纳西族祖居地和与纳西族传统文明亲密相干的地区停止考查。在这用时56天，路程达二万五千里的考查时期，各人取回了在纳西族的宇宙观和性命观中相当主要的木火土铁水五行圣物。

　　关于将来，固然现在曾经快67岁，但爱折腾、喜好郊野调研的杨福泉坦言，此后将静下心来做一位学者，放慢脚步的同时持续做郊野查询拜访西双版纳汗青文明，只需能跑会不断走在郊野查询拜访的路上！（中国日报云南记者站）

　　我从那里来？往那里去？一个永久之问，促使各民族的人在考虑一个寻根的成绩，也令人们怀想先人，追想民族的汗青，记载民族开展和变化的过程，考虑民族的将来。

　　关于本书取名的意图，杨福泉报告记者，“我在这本记载此行的书顶用纳人一词，缘故原由是现在的纳西族各个支系的自称多数有‘纳’这个词根，好比丽江的纳西、香格里拉市三坝的纳亥，宁蒗的纳（摩梭）、盐源盐边的纳恒等。别的，在民族辨认中划到其他民族的一些纳族群的人，也包罗在这里所要寻觅的文明根脉，是同源同根的人，好比四川泸沽湖镇的纳人（摩梭人），固然划到了蒙古族中，但我们此次寻根之旅中，也到他们的故里去看望了。以是这本实录就用了‘纳人’这个各个族群都承认的本族自称。”

　　1955年9月，杨福泉诞生于丽江古城一个纳西族家庭，固然诞生于当地一个出名的医儒世家，但在考上大学前，杨福泉却从未想过本人会当一个学者。大学时期，跟着上课和念书的不竭增加，杨福泉眼界也垂垂宽了，逐步对民族学、民风学、汗青学、宗讲授和纳西学等逐步发生浓重的爱好，今后便开端步退学术之路，开端了常常行走在大山大江和村寨的民族学郊野查询拜访之路的学者生活生计。

　　“我全程参与这三次先人文明寻踪的万里壮行，经由过程行万里路的豪举加深了对纳西族先人文明和先人创业之艰苦更深切的理解。”杨福泉报告记者。

　　在杨福泉看来，此次逾越四省区的远程考查，也是寻根的一次文明苦旅，大江大河照旧在奔腾，而许多纳西迁移或寓居过的处所曾经发作了变化，没有了纳人的踪迹，有些处所的纳人曾经落空了本人的母语，但许多处所的纳人固然阔别如今纳人的中心寓居区，但他们仍然在据守着本人的文明和母语，在极力地持续和传承本人的母族文明。一起走来，我们的慨叹和打动都许多！

　　作为一位作者，在杨福泉看来，这本书不只合适于喜好民族文明、做人类学、民族学研讨的学者、大学门生丽江引见语丽江引见语，还合适于喜好深度旅游的旅客。“这本书与我已往写的书比拟，它触及的面更宽也更广，期望读者经由过程这本书不只能片面天文解纳西族、理解纳人文明，理解东巴文明，还能用更宽广的视野对待一个民族的开展和变化，看到一个民族在开展过程当中怎样进修、吸取和交融了其他民族的文明。经由过程更多如许的微观实证考查，我们能更加详尽地看到中华各民族来往交换融合和不竭构成中华民族配合体认识和凝集力的已往和如今。”杨福泉说。

　　杨福泉坦言，此次寻觅先人文明，除探访纳人的汗青、现代的迁移轨迹等。感触感染最深的一点即是每到一个与纳西先人文明相干的重地丽江引见语，都更深地熟悉到纳人的文明是在冗长的汗青历程中，吸取会聚了许多民族的文明而构成现在壮观的现象和国际上的显学，这也即是纳群众族“三交”的详细表现。好比东巴文明是交融了藏族现代的苯教文明，被国表里学术界以为保留了许多现在在藏地曾经消逝了的现代苯教文明身分，考查队在阿里冈仁波齐地区丽江引见语，弄分明了一些东巴神话和苯教神话之间的干系；考查队走到玉龙县与宁蒗县接壤处的金沙江1253时忽必烈带领蒙古军“革囊渡江”处，就想到纳人列入国度非遗名录的古典音乐组曲《白沙细乐》是交融了蒙古音乐和纳人音乐的民族交换结晶；走到四川的乡城县，就想起这里已经有纳人的聚居地，还保存有明朝纳西木氏土司留下的明朝藏传释教噶举派的精巧壁画；走到拉萨噶举派出名寺庙楚布寺，想起明末清初已经在丽江糊口31年、创作了多幅环球著名的唐卡画的噶举派黑帽系十世噶玛巴活佛；走进拉萨的大昭寺，看到被视为镇寺之宝的明朝丽江版《甘珠尔》佛经，就想起千百年来纳人和各民族文明的来往交换融合；走到卡瓦格博雪山下，就想起玉龙雪山的女儿嫁给了卡瓦格博山神的传说；走到德钦的巴美村，看到这儿的纳西人不管老幼妇孺，都还能流畅地讲纳西母语，也会讲流畅的藏语；走到西藏芒康县的盐井纳西族乡，看到这儿的纳西人和汉、藏等族通婚的许多，构成了共同的文明。

　　纳西族是个生齿只要30多万的小民族，但由于缔造了以丹青象形文为载体的东巴文明，又擅长广采博纳多元文明，构成了兼包并容但又本性卓然的文明，因而遭到国表里的遍及存眷，纳学同样成为一门国际显学。纳西族源于现代散布在甘肃青海湟水和黄河道域的古羌人，厥后逐步迁移到如今散布的处所，聚居和散居在滇川藏交角地带。不断以来，诸多研讨者对纳西族诸如族源、先人寓居地西双版纳汗青文明、先民的迁徙道路和关于火化土葬的说法和祭祖方法等持有差别的概念。

　　据理解，《漫漫寻祖路——纳人先人文明考查记》次要记载这长达56天的考查，经由过程寻觅和探究先人的汗青、迁移、文明和与崇奉亲密相干的实地考查，来寻觅和考查纳人先人之根，追溯纳人的源与流，纳人文明与其他民族文明的交换和融合；和纳人当下的保存情况。

　　作为一本有关纳人寻根问祖的册本，克日，由杨福泉编撰的《漫漫寻祖路——纳人先人文明考查记》正式出书。这本书记载了三次考查的局部路程，43万字、220多张沿途拍摄的照片和考查道路图，让这本图文实录的书实在再现纳人的汗青、文明和近况，同时也为纳人寻根供给了许多的线索。

　　据理解，这三次考查起首去考查丽江市古城区和玉龙县以外滇川藏纳人比力集合寓居的地域，好比迪庆州德钦县巴美、维西县攀天阁、四川省木里县俄亚、四川省盐源县的达住村、西藏芒康县盐井乡等地。其次是沿着汗青上纳人先人从甘青河（黄河）湟（湟水）流域迁移下来的大抵道路考查汗青故地，如黄河与湟水流域丽江引见语、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江流域等。同时还去考查与纳人的崇奉文明和神话史诗源流亲密相干的一些处所，好比阿里的岗仁波切神山、玛旁雍错湖、青海湖，和青海的河湟流域、阿尼玛卿山、四川的贡嘎山等。别的，还去了丽江市境内主要的一些汗青文明或已往很少有人调研过的纳人寓居地，好比永胜县大安乡纳西族、玉龙县的汝南化阿明灵洞、玉龙县和宁蒗县奉科拉伯接壤的“元跨革囊”处。

　　慎终追远、敬天法祖是纳人的优良传统。身为一位纳人，在用时两年的工夫里，杨福泉一边收拾整顿一起考查而来的记载，一边查阅材料考证考查内容，他期望能凭本人的一己之力让更多的纳人从更加宽广和厚重的层面来理解本人的民族的汗青、文明。

　　中国事一个同一的多民族国度西双版纳汗青文明，民族间的调和开展干系到社会的不变和国度的繁华昌隆，以是增进民族来往、交换、融合是每一年各大集会的主要内容。民族“三交”是指民族之间的来往、交换和融合西双版纳汗青文明。来往是情势，交换是内容，融合是素质。多年来，为处理冲突增进各民族调和开展，各处所在准确了解“三交”和掌握其素质的根底上，分离当地区的民族特征成立一个合适的地域开展的民族“特征三交”，探索出一套合适中百姓族地域民族调和开展的民族标准。

　　慎终追远、敬天法祖是纳西族的优良传统。作为一个具有报答社会和民族情结的纳西族优良民营企业家，和长红不断有志于建一个能祭奠纳人配合的远祖和各个支系的先人的“祭祖祠”，以鼓励今世和后代的纳西人铭刻先人风尘仆仆，披荆棘、千辛万苦立功立业的功绩和奋不顾身的民族肉体，让古人与先人铭刻母族的汗青。2016年，和长红方案组建一个个人考查队去考查纳人先人的寓居地和迁移道路、并对当下的寓居点停止片面的考查。杨福泉受邀参与并担当考查队的队长。

　　“ 纳人散布广，我去过滇川藏很多纳人散布的地域，但还没有参与过如许大范畴考查的举动西双版纳汗青文明。这个动作方案起首要去滇川藏青四省实地考查，虽路程漫漫，且要到海拔很高的西藏阿里和唐古拉山等地区，但我也很神驰如许一次探访先人汗青文明踪影的考查丽江引见语，就怅然容许到场了。”杨福泉说。

　　“我的学术生活生计是努力于民族学人类学研讨，但文学也不断陪同着我。读大学时期，我写了很多诗歌，厥后写了很多散文和郊野纪实漫笔。我以为文学艺术是陪伴人的魂灵和心灵的一个肉体朋友，不管你处置哪一种行当，文学都能够冷静地伴跟着你，安慰你的魂灵，鼓励你奋进。同时，也能够把你的郊野记载和考虑以一种比力浅显的方法和村寨的公众交换。”杨福泉说。固然，不断以来他是这么说，也是这么做的!

　　作为纳西族汗青学博士，云南省社科院二级研讨员、中百姓族学学会副会长、云南纳西学研讨会会长。多年来，杨福泉持久努力于民族学、纳西学、纳西族与藏族干系史、东巴教与本教干系、今世云南民族地域开展等方面的研讨。现在，在近40年的治学路上，出书了40余本专著。

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