丽江景点介绍导游词丽江民族文化有哪些？丽江传统文化介绍
直到20世纪70年月早期，所谓的丽江古城仍旧只是被称作“大研镇”，还没有“丽江城”或“丽江古城”的说法
直到20世纪70年月早期，所谓的丽江古城仍旧只是被称作“大研镇”，还没有“丽江城”或“丽江古城”的说法。“据查询拜访，束缚前夜，丽江大研镇六十五户工贸易中，工贸易兼田主或田主兼工贸易者即占六十户”，大部门商家兼营农业与工贸易，阐明他们还没有开展为专业性的工贸易主，其时丽江古城的市场化水平还比力低。
沿着汗青线索，我们能够发明作为一个物理究竟的丽江与作为一个文明究竟的丽江之间差异极大，当代和今世的一些设想不竭地付与了它更多的汗青内容，同时又故意偶然地遗忘了许多主要的内容。从明朝的木氏土司开端就曾经遗忘了或润饰了丽江古城的汗青，当代所见的许多关于丽江古城汗青的研讨、报导、感受、体验等笔墨，也险些都以“听说”如许的质料为据。这类传统为一次次地从头塑造丽江古城的汗青和形象留下了空间，使丽江古城成为“柔嫩的丽江古城”。假如我们不大白这类“挑选性影象与失忆”的举动，而从丽江古城与其附属地域之间的干系这类单一中间的视角来对待成绩，就不克不及发明丽江古城及其形象的构成与变化的真正汗青，也不克不及真正分明丽江古城本身与其附属地域之间的干系。此后，丽江古城的汗青哪些会被夸大丽江景点引见导游词、哪些会被改写、哪些会被遗忘，丽江古城及其旅客在它的“遗产特征”与“艳遇特征”之间会怎样表示，其成果又会怎样，将会长短常值得察看与考虑的课题。
据白叟谈，当今的大研镇，在雍正年间还只是几个村落，移[称]为大研里。最后丽江有27里，后有3里半划归外县，只剩下23里半，大研里属此中之一里。大研里共有6个村（村相称于当今的乡）。······听说当时每条街有四五十户人家、二三百人，且有少数贸易店肆，平居买卖很少，买卖油腻。但曾经有个体鹤庆人、喜州[洲]人远来丽江做生意了。
一条门路培养一座都会。汗青上的云南（元朝从前），不断处于中国（或中原）与印度两种文明的两重影响和合作当中；汗青上的丽江（民国从前，特别是明朝从前），则不断处于藏族文明（吐蕃文明）与白族文明（南诏大理文明）的交互影响和合作当中，丽江古城由于位于茶马旧道之滇藏道上的一个主要地位而得以逐步演化为一个集市。但所谓丽江古城历来都不是一座古城，即便是在它的昌盛期间也只是一个集市罢了。本文从丽江古城自己的汗青动身，来梳理“丽江古城”及其形象消费的汗青历程，会商“丽江古城”的汗青演化及其能够具有的意义。
许多当地人和旅客对如许的“丽江古城”持攻讦的立场。但是，恰是如许的攻讦立场和其他关于丽江的等待与举动，包罗丽江的和丽江以外的等待与举动，都在起着综合感化，配合塑造着丽江的已往、如今和未来。
是甚么缘故原由使愈来愈多的人对丽江感爱好？1996年2月3日，丽江县发作7.0级激烈地动，中国当局第一次许可来自天下各地的媒体自在到现场采访，并在以后的救灾和重修中第一次承受天然劫难发作后的国际支援。丽江因而疾速成为天下消息头条，十分直观地显现活着界眼前。1997年12月丽江民族文明有哪些，丽江古城被列入《天下遗产名录》（编号：2000-017）。申遗胜利必定了丽江古城震后规复重修的胜利，丽江因而再次成为天下性消息的头条。
从丽江古城及其形象的演化历程来看，这个历程与茶马旧道亲密相干。从整体上说，中国近代的都会与其所附属地域处于一种“层级经济系统”当中，丽江古城亦不破例。但从更宽广的时空范畴来看，丽江古城其实不具有作为中间都会的职位，而仅仅是滇藏交通线上的一个商业直达站，大要恰是由于这一特定的脚色，使得影响丽江古城及其形象的构成与变化的最主要身分不断不是丽江古城本身与其附属地域的干系，而是它与更远处的云南大理、昆明，西藏昌都、拉萨丽江民族文明有哪些，四川西昌、成都和重庆等地之间的互动干系，丽江古城与它们和更多的地域之间处于一个收集当中。
洛克和顾彼得都没有想到，在他们分开40年以后，丽江不再是“被忘记的”、“传统的”“王国”，而成了中国最受欢送的旅游地之一，十分当代：丽江欢迎旅客的数目，1985年为4.6万人，1994年为21.7万人i1995年为84.1万人；到了1998年，丽江的旅客人数激增至212万人，2001年旅客人数更增长到322万人。与天下纳西族总生齿不到30万比拟，这一组数据表白，丽江旅客人数在1994年开端就有了较着的增加，在1995年有了很大的进步，到1998年则开端有逾越性的宏大增加。
“塑造”丽江古城的汗青和形象的举动在明朝木氏土司就曾经很较着，在今世更加凸起，丽江古城就像金子，十分柔嫩，可塑性极强。
与其他古城比拟较，丽江古城最大的特性是没有城墙。汉唐期间，丽江坝子“无城邑”（《正德云南志》卷10）；雍正元年，云贵总督高其倬《丽江府改设流官疏》中还说“丽江府素无城池，既设堆栈、牢狱，宜修建围墙，以资防备。应俟新守到日，将该府与阅历箝、千、把总衙署、兵丁营房一并估量，公捐盖造”（《乾隆丽江府志略·艺文略》），处所志纪录“丽江旧为土府，无城。本朝雍正元年改土设流，总督高其倬、巡抚杨名时题请修建土围，下基以石，上覆以瓦，周四里，高一丈，设四门：东曰向日、南曰迎恩、西曰服远、碑曰拱极，上皆有楼。又别为小西门，曰饮玉，以便民无池。（查丽江内蔽鹤、剑，外控维西、中甸，为滇省收支西藏咽喉，应改建石城，庶资捍御）”（《乾隆丽江府志略·建置略》“城池”）由于没有城墙，也就没有城里与城外之分，从而使得这个所谓的“城”能够有限向内涵长，逐步把它的边沿地区酿成“城”的一部门，使这个“城”的边沿不竭往内涵长。
因而，经常有人觉得本人“‘糊口’在别处”而到丽江古城，及至身处丽江古城，才发明本人仍旧“糊口在‘别处”’，由于古城里的酒吧、歌舞、旅客、店肆多是外埠人运营和外埠的相貌，走在四方街上，仿佛异乡。出格值得留意的是，每当华灯初上，丽江古城内沿街酒吧里的大批客人开端了另外一种举动：对歌。这项举动悬殊于古城10年前、以至也悬殊于任何一个处所的纳西族住民的糊口，现在正被人在丽江以外不竭地议论着，被旅客看成是丽江旅游的一项主要举动。奇异的是，这些对歌者根本上都是旅客，最少不被看做是古城的原居民，也不被看做是纳西族人。据笔者查询拜访，本地纳西族人（特别是中老年人）是不参与如许的举动的，固然纳西族民歌很超卓，并且丽江官方有许多人善于此道。如许一种“在别处”的错位，恰是丽江古城今世形象的表征化下的一种实在。
所谓市场，有三种寄义：一是一组供求干系的总和，二是某种需求，三是买卖场合（集市）。集市是开放性的，承受各方的人、财、物前来买卖；而城墙则是封锁性的，其功用次要是防备外来的扰乱。从这个角度来讲，丽江既为一个集市，它就不克不及够建立城墙以封锁本人，不然，它作为一个集市的功用便没法获得充实阐扬。
藏语sadam“三赕”一词的指称工具的变化反应了藏文明东南方缘变化的历程，能够不晚于元朝，藏族在东北方向的合作敌手即已由南诏、大理政权酿成了纳西族权力。中心王朝为了抗御和抵抗藏族权力向东北方向的扩大而拔擢云南的处所权力，形成了唐朝南诏和明朝木氏土司的兴起。从滇藏干系的汗青看，“盖吐蕃视明朝之木氏，犹唐朝之南诏也”。
揣测丽江古城作为地区性买卖场合的功用被承认以后，就逐步呈现一些为终年在茶马旧道上活动的“行商”（马帮）效劳的“坐商”（商店），为满意这些“行商”和“坐商”的糊口和买卖需求，古城的社会、文明功用愈来愈完整，终极成为一个牢固的集市。顾彼得在20世纪40年月早期所看到的丽江古城，清楚就是一个村落集市的形象：
在滇藏交通道路上，丽江古城处于一个直达站的地位，是茶马旧道上的一个地区性的集市，至今还能够从各行业在丽江古城按街巷、地区散布的特性看得出来。
可是藏区对滇茶的大批需求在明朝才开端，因而并未对晚期丽江的开展具有较较着的奉献，直到明清期间，丽江的社会经济还比力落伍，据徐霞客所记，丽江摆脱林的“崖脚院”一带，“其处居庐连系，中多木屋茅房。有瓦室者，皆头子之居，屋角俱标小旗二面”（《徐霞客纪行·滇游日志七》），虽“居庐连系”但“多木屋茅房”，阐明普通公众是比力贫困的。
2002年，《新周刊》以“你丽江了吗”为封面主题做了一期杂志，这句话随之很快在北京等都会盛行开来，此时，丽江作为一个旅游胜地的影响风行天下。2005年，云南省省长徐荣凯在承受中心电视台的采访时以至模拟了一句：“你云南了吗？”
这几条街道有牢固的街期，每个月逢农历初2、十六为集[街]期，街期热烈非常，除开业店肆外，暂时在露天搭棚子的许多。险些四周各村落的各族群众都前来赶集，估量每街期约千人阁下。上市物质有农产物、家禽六畜、土布、日用百货、各类土杂货及吃食等等。
丽江古城的贸易繁华起来，要晚至民国期间。1930年，百姓当局调派刘曼卿为特使进藏，她看到的丽江古城是如许的：“丽江市镇，纵横四五里，衡宇栉比，火食浓密，市当中间有四方街者，为最茂盛之所。沿街多聚集碗糖、盐块和洋货、布疋等物求售。彼等主顾除当地人外，则以康、藏报酬最多，盖年来康、藏、滇贸易中间因战役影响已由阿墩而移至此地矣。”抗日战役发作当前，因为海内物质缺少，而其时中国的对交际通线路险些都被战役割断，外洋支援中国的物质运不出去，滇缅公路、驼峰航路因而被开拓，从滇西北颠末西藏进入印度的门路也被官方的马帮主动操纵起来，由于处在交通要道上，“中印商业绝后活泼，丽江逐步成为印度、西藏与本地商业的关键之一，成了纳西族地域最大的贸易城镇”，丽江的贸易商业到达其昌盛阶段。其时来往于丽江、西藏、印度等地之间的马帮，每一年有20000驮，丽江古城内的商店居然到达1200多家。但是，即便在此时期，丽江也被以为是一个恐怖的处所。1941年，俄国人顾彼得（Goullart，P.）被录用为丽江航空站站长，挑选他的缘故原由，据他说是“没有一个汉族情面愿到丽江去负担此职。他们提出各种来由为他们不肯到那边事情辩白。谁人处所太悠远了。能够说谁人处所在中国以外，是‘遥远无知之地’，是淹没在以至欠亨汉语的文明民族当中的无人之地。按照各类传说风闻，那边的食品，关于一个有教化的汉人来讲，是没法吃的。本地人吃的工具——牛羊肉、腌菜、牦牛奶油和干酪对汉人来讲是险些不克不及吃的。更蹩脚的是，统统食物都用牦牛奶油来烹饪。那边有很多人被刺杀或被撤除。穿过街道是伤害的，由于街上尽是勇猛如野兽的蛮子，腰间佩戴大刀和短剑，随时筹办利用。”
府都会：在府城西关外大研里，湫隘嚣尘，环市列肆，日中为市，名曰坐街，午聚酉散，无日不集，四乡男妇偕来。商贾之贩中甸者必止于此，以便雇脚转运。丽女不习纺织，布帛皆资外境。合市所陈，稻粱布帛居其半，余则食品薪蔬，无他淫巧也。日用常物，问世亦稀，惟荞糕麦酒，入市者必醉饱乃归。
地动和申遗使丽江本来极富特征的汗青文明、民族风情和天然景观愈加广为人知，为丽江吸收了愈来愈多的旅客，以至到了“完整失控”的水平，结合国教科文构造卖力亚太事件的一名初级参谋里杰德恩·格尔哈特说：“与其他亚洲‘天下文明遗产’点的旅游增加率比拟（一般状况下其他地域第二年的增加率是40%），丽江的旅游增加完整落空了掌握。”
除石棺葬遗址显现的干系以外，表白媚江的这一通道职位的质料很多，略举数例：（1）海贝产于印度洋和南承平洋暖水地区，而西藏昌都卡若遗址中出土有海贝，表白卡若住民与北方内地地域曾经有必然的经济和文明交换，从空间干系看，卡若遗址的海贝只能是从北方而来，颠末大理、丽江、迪庆一带传已往的；（2）金正耀、李晓岑等人使用铅同位素比值检测法，测出商朝晚期妇好墓等华夏地域很多坟场出土的商周青铜器中的所用铜矿来自云南的永善、昭通、巧家及新平、元谋一带，三星堆遗址的青铜器也大批接纳云南铜矿，阐明滇东北地域在商周期间曾经和四川相同，华夏一带源于云南的铜也是许多是颠末四川运去的丽江景点引见导游词，固然丽江一定在此运输线路上，但最少附近，那末其时的铜矿商业应涉及丽江；（3）“蜀郡”铁锸系在汉朝生产于四川，20世纪40年月在昭通、60年月在四川省木里县博瓦镇都发明过，1982年在丽江县奉科乡达增课村岩浦村也发明四件“蜀郡”铁锸，阐明丽江地域很早就曾经与外界（能够远至巴蜀）有着贸易来往；（4）粟原产于中国北方黄河道域，考古发明表白，粟的时空散布有以下干系：河南新郑、河北武安（7000年前）一云南剑川、西藏卡若（5000年前）一四川汶川（2200年前）一中南半岛（新石器期间），这一干系大要表白粟向南传布的道路，而丽江应即在此道路上。
本文从汗青人类学的角度动身，经由过程梳理丽江古城的地名与社区形状的汗青演化，分离当代旅游业与传媒关于丽江古城都会形象的塑造与消费之考查，阐发了丽江古城及其形象的演化历程。本文指出，汗青上的丽江古城并非一座城，而仅仅是一个集市、一个商业直达站；现在的丽江古城则在各类当代话语和贸易本钱的塑造之下与古城及其原居民愈来愈没有干系。从多中间的视角来看，这一历程与茶马旧道亲密相干，此中最主要的身分不是丽江古城与其附属地域的干系，而是它与更远处的都会之间的互动干系，丽江古城很早就与它们处于一个收集当中。
宋理宗淳二年（1242年），蒙古兵由西川人大理国（《宋史·孟拱传》），淳4、五年间抵达丽江九禾，战于九禾，淳六年（1246年）撤去，大理国将领高禾（高城和）在此役中阵亡。过后，宋代曾遣使吊丧，“追为高城和、高福善及兵士等”建塔。其时的形式当不止吊丧建塔一事，为联合防备蒙古兵之举动，亦在乎中。由此可知，丽江直至宋末仍为大理国所庇护，本地的权力还没有兴起。
赕，一诏也。主丰咩，初袭赕，御史李知古领诏出问罪，本日伏辜。其子咩罗皮，后为赕州刺史，与蒙归义同伐河蛮，遂分据大厘城。咩罗皮乃归义之甥也，弱而无谋。归义袭其城，夺之。咩罗皮复入赕，即与浪穹、施浪两诏援兵伐归义。归义于时既克大厘，筑龙口城，闻三浪兵至，率众拒战。三浪大北，追奔过赕，败卒多陷死于泥沙当中。咩罗皮今后退居野共川。咩罗皮卒，子皮罗逢立。皮罗卒，子罗颠立。罗颠卒，子颠之托立。南诏既破剑川，收野共，俘颠之托，徙永昌。
根据天下遗产委员会的评价，丽江古城的最大特征是依水而成的共同修建格式、古城的原住住民和二者之间的互动干系。2007年的统计数字是“丽江古城总面积3.8平方千米，海拔2416米，有6100多户纳西人家”，此中关于纳西族人家的数字是有成绩的，实践的情况是：当代贸易本钱的力气曾经使古城大批的原居民迁出丽江古城，挑选在周边新开辟建立的小区中寓居。这一征象在1999年就曾经很较着。
别的，《蛮书》卷4、卷6也说起野共川，《新唐书·天文志》作“野共州”、《新唐书·南蛮传》作“野共川”，立即一地。“野共川”一位在后世的文献中有多种异写，《正德云南志》卷11“通安城”作“样渠头”，而《徐霞客纪行》之“漾共江”，当代舆图作“漾弓江”。按《蛮书》卷4两次说到“剑、共诸川”，剑即剑川、共即野共川，向达师长教师以为“剑川与野共川当属毗邻之地，言剑川则包野共，言野共即有剑川。故屡言剑共诸川。”
清世宗雍正元年（1723年），丽江改土归流，滇藏之间的茶叶商业增强，“乾隆年间，由丽江行销中甸、维西一带的筒茶，每一年不下九万六千筒丽江景点引见导游词，而行贾藏地的丽江贩子‘皆获重利’，并‘借以发迹”，丽江的社会经济程度随之有了较着的进步，曾经成为一个地区性的买卖中间，《乾隆丽江府志略·建置略》“商店”纪录：
考古文明表白，丽江周边的西藏昌都、四川西昌和云南大理这三个地域之间在很早前就有文明交换，自距今10-5万年前开端直到汉朝的长时段里，丽江和其西北方的藏区、其东北方的四川、其北方的大理、楚雄以至滇池地区有着文明交换，丽江是滇藏和滇川间“文明联络的通道”。
明初，“（丽江府）府治：在大研厢丽江景点引见导游词，洪武十六年（1383年）土官知府木得建筑”（李元阳《万历云南通志》卷5），明思宗崇祯十二年（1639年）正月，徐霞客所见的丽江古城曾经是一个聚居区，“居庐骈集，萦坡带谷，是为丽江郡所托矣”，“厥后即辟为北坞，小山当坞，······郡署踞其南，东向临玉河，······木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者”（《徐霞客纪行·滇游日志六》）。木氏土司府在丽江郡的治所之南，“闻其内楼阁极盛，多僭制，故不于此见客云。”（《徐霞客纪行·滇游日志七》）但徐霞客未说丽江古城怎样，据其所记，摆脱林的“崖脚院”一带，“其处居庐连系，中多木屋茅房。有瓦室者，皆头子之居，屋角俱标小旗二面”（《徐霞客纪行·滇游日志七》），以此可推知其时的丽江古城的屋舍大要还不及此。《乾隆丽江府志略·艺文略》所录杨《建丽江府城记》说“（雍正）二年春，（杨）抵郡视事，见其民鸠形，其居巢附，木屋数间，晨星零落，不尽慨然，谓肆虐凋敝，一至于此”，《乾隆丽江府志略·礼俗略》“民俗”说“旧时，惟土官廨舍用瓦，余皆木屋，用圆木四围订交，层而垒之，高七八尺许，即加椽桁，覆以板，压以石。屋内四围皆床榻，中置火炉并炊爨具。改设后，渐盖瓦房，然用瓦中仍覆板数片，尚存古意”，都可觉得证。
方国瑜师长教师说：“······三赕者，《元一统志》丽江路通安州载：‘州治三赕，亦日样渠头赕’，《元史·天文志》载：‘通安州，昔名三赕’，按：样渠头，即今称，（古音渠头为全浊，对音实符合），为丽江城区。”但是藏语sadam“三赕”在唐宋期间不断指大理，最北不外剑川，直到元初才开端指丽江地域，但并没有质料表白是指丽江古城，不知方师长教师何据？
1933年，詹姆斯·希尔顿的小说《消逝的地平线》出书，立刻跃居脱销书排行榜首位。次年，好莱坞将其搬上银幕，“香格里拉”成为一个“人与天然战争共处”的幻想王国。《不列颠文学家辞典》以为该小说最大的奉献在于缔造出英语新词Shangrila，意为“世外桃源”。2001年12月，中国国务院颁布发表香格里拉在其南部至东南部与丽江纳西族自治县隔江相望的云南省迪庆州，2002年5月，迪庆州中旬县改名为香格里拉县。
到雍正年间，其时的“丽江古城”与如今的丽江古城还不是一体，现在的丽江古城四方街在其时为“府都会”，“在府城西关外大研里”，与其他几个集市（白沙市、束河市、七河市）并列（《乾隆丽江府志略·建置略》“商店”）。乾隆年间的一份卖田单约上说“和惠国、男和瑞、和目系白马里龙潭村居民”，他们把自家的多少地步“卖与大研里民杨顺名下”此中既将现在已在城内的白马龙潭称为乡村，又将其与大研里对举。这类例子在《乾隆丽江府志略》中常见，《乾隆丽江府志略·建置略》“里社”称“大研里：附府城”、“白马里：府城西二里”、“山水”称“白马潭：在城西三里”，而《光绪丽江府志》卷2“里社”仍称“大研里：附府城”、“白马里：在府城西二里”、卷2“水利”仍称“白马潭：在城西里许”，可见已往的“丽江古城”只是很小的一块，很难称为城。高傲宗乾隆三十八年（1773年），丽江知府吴大勋就将如今所谓的丽江古城称为一个集市：“郡城西关外，有集场一所，宽五六亩，四周皆店肆。逐日巳刻，男妇商业者云集，傍晚始散。”（《滇南闻见录》卷上）以白马龙潭与丽江府城之间的间隔为例，乾隆期间为“在城西三里”（《乾隆丽江府志略·建置略》“山水”）、光绪期间为“在城西里许”（《光绪丽江府志》卷2“水利”）、当代则已在所谓的丽江古城范畴以内，这个集市的范围及其开展速率，从中可见一斑。
西南地域早就有茶叶商业举动，西汉成帝时王褒《僮约》说“脍鱼鳖，烹荼尽具”、“武阳买荼，杨氏荷担”，阐明其时的川西武阳（今四川彭山县）集市上已有茶叶生意，茶叶曾经成为商品。约莫在唐朝，茶成为藏族的糊口必须品，因为藏区不产茶而川、滇产茶，在已往贮存手腕比力落伍的前提下，终年的茶叶贩运便成为川藏、滇藏之间主要商业举动。跟着滇、藏、川三地之间来往的增长，因为三地之间分离地带的交通道路颠末丽江，动员了晚期丽江的开展。
关于丽江古城晚期的贸易开展汗青，许鸿宝师长教师查询拜访收拾整顿的《丽江县大研镇束缚前的贸易状况》第一部门“清初贸易状况追溯”说：
抗日战役完毕，中国本地的门路疾速获得规复，来自印度和外洋的物质又能够从上海、广州等内地都会输入中国，不再需求用滇藏之间与中印之间的马帮运输。丽江不再位于交通要道上，本地经济跟着马帮运输商业疾速式微而式微。
纳西语称丽江坝子为，即“过江之地、渡江之地”，此中为“水”为“步、渡”、为“处所”。纳西语又有“蜿蜒、柜子”等义，方国瑜师长教师注释为“江湾之地”，本文从夫巴之说，解为“过江之地”。
究竟上，纳西语称“城”为 （东 部方言为 ），但其实不称丽江古城为 。 丽江古城总面积很小，在1940年月为1.7平方千米、1985年为3.5平方千米、今为3.8平方千米，现在属于古城范畴内的处于古城边沿的地带却有一些地名含有 “村寨”（东部方言 ）的街道丽江景点引见导游词，比方 “八河”。 笔者觉得这一点阐明了所谓丽江古城的说法呈现的工夫该当很晚。 洛克说古城郊区如刺普和金沙江两岸乡村的纳西人称丽江古城为“衣古”（Yi-gv），而丽江坝的纳西人则称它为“古本”（Ngu– ），其时用来指丽江的Yi-gv这个称号，实践上是一个小村落的名字，它位于一条小山沟内，在一个大村落“吉瓦”（Gyi- ，清溪村）前面，“能够纳西人最后在这个地区假寓的处所就是如今的衣古村，由于纳西人也被称为衣古西（意为衣古的人）； 衣古这个名字还多是厥后才用来指首府丽江的。 ”
2003年5曰，《丽江的柔嫩光阴》一书出书，这一试图“给一个都会定位，发掘它的都会肉体的内在”的旅游图书，此中呈现频次最高的一个词是“艳遇”。此书的脱销极大地鞭策了丽江旅游业的增加，也使丽江古城得到了一种新的形象——“艳遇之都”。2005年以来，官方非正式地称丽江为“艳遇之都”，来自丽江古城的人（当地人和长住客、过客）经常向别人报告某某去丽江旅游赶上同性，然后就住在一同了、不走了、成婚了、搬到丽江长住下了，等等。他们报告的这类变乱能否真的有那末多，无从统计或考据，今后书的市场反响看，能够以为它为丽江或丽江古城的查询拜访结论、都会定位和付与它的肉体内在就是“艳遇之都”；2007年4月27日下战书，丽江市市长、市委秘书长参与此书新版（第二版）在丽江古城举办的首发式以示恭喜，阐明这个定位是“胜利”的。
总之，丽江古城本来只是一个集市，以是纳西语称丽江坝为，而称丽江古城为“仓廪村之集市”此中为粮仓、为村寨、为集市、街子。与此相对，纳西语称鹤庆为“白族地”（东部方言为，此中的意为“白族”），却将鹤庆城称为“城”，比方已往丽江古城八河的妇女到鹤庆街经商，纳西语称为“跑城街”，此中为城为集市、街子、为跑，可见丽江纳西语以鹤庆城为“城”（都会），而丽江古城则被以为是“市”（集市）。
汉语“野共”的中古音为（余母马韵启齿三等上声假摄）、（群母用韵合口三等去声通摄），“样共”的中古音为（见母绛韵启齿二等去声江摄），“样渠头”的中古音为（群母鱼韵启齿三等平声遇摄）、（定母侯韵启齿一等平声流摄），比力一下这三个称号之间的发音，能够必定它们之间有担当干系，大概记载的是统一个音，可是前两个称号将纳西语的“处所”意译为“川”或“州”了。
一大早，几股由农人构成的人流从远处的村落动身，十点钟阁下，沿着五条大道，开端向丽江城集合。街道上挤满了驮着柴禾的马匹，有的人背上背着柴炭篮子，有的人背着蔬菜、鸡蛋和家禽。猪要末被捆起来，由两个汉子用杠子扛着，要末由女人牵着，她们一手拿着绳索，另外一手拿着树枝悄悄地催赶着。其他很多种货色要末由人背，要末用马驮到城里来。石头铺成的路上马蹄声喧闹，人声鼎沸。市场上恬静声很高，人群都冒死挤已往，抢占四方街广场上最好的地位。头天早晨，人们就从一般衡宇中或从四周市肆里拖出坚固的货摊，成排地摆放在广场中心。妇女和女人们背来繁重的棉纱包，把布疋摊开在货架上。女子衣饰用品、佐料和蔬菜各自摆成行。正午事后不久集市到了如火如荼的水平，人和牲畜乱作一团，开了锅似的。
因为人类晚期的文明交换必需经由过程人群的迁移和／或详细器物的活动为序言，而西藏昌都、四川西昌与云南大理之间的次要交通线路就颠末丽江地域或其四周，因而能够必定，这三个地域在较早的期间就是地区性文化中间，它们之间的互动干系已经深入地影响到了丽江晚期的文明。固然今朝我们还不克不及详细指出这类影响的方法与路子，但从成果能够推知，这三个地域之间的现代交通在此过程当中具有极其主要的意义。这里所谓的现代交通，就是明天所说的“茶马旧道”。
宋理宗宝佑二年（元宪宗四年，1254年）春，忽必烈收兵攻占丽江并在本地设茶罕章管民官，首任官员是巨甸半空河寨的和字（《元史·天文志》、《元一统志》卷7）。元世祖中统四年（1263年），丽江坝的木氏先人麦良任察罕章管民官（《元史·天文志》），元世祖至元八年（1271年）设察罕章宣慰司（《元一统志》卷7），治地点今丽江古城边，今后，木氏的权力在丽江坝兴起。因为木氏的权力中间在丽江坝，大要就在此时开端，丽江坝逐步成为纳西族地域的政治经济中间。
丽江古城四方街，纳西语称为“街中间”。从四方街四角延长出四大主街即光义街丽江民族文明有哪些、七一街、五一街、新华街，又从四大主街分收入更多的街巷，构成以四方街为中间逐层内涵的开放格式。这些街巷有一个特性，就是以行业辨别，每条街巷上的店肆次要运营的营业根本分歧，差别的街巷主营差别的营业，比方七一街崇仁巷，旧名杀猪巷，纳西语叫即“屠夫地”，为“屠宰者”，为“处所”；从古城四方街到东大街之间有邮局的那段路，纳西语称，意为“卖鸡的处所”，由于这里原是城中特地卖鸡的场合；城内有一个地名，意为“束河人卖货之市”；丽江古城多桥（巨细总计354座），此中有几座出名的桥如“卖鸭蛋桥”、“卖夏布桥”、“卖鸡豌豆桥”等，都以所卖商品称之，由此也能够见出丽江古城作为一个集市的性子。上述状况，能够用顾彼得的话来总结：“纳西人称这个城叫‘巩奔’，······它实践上是个严密相连的村落构成的结合体，每条街都以村落的名字定名，比方大街是乌伯村，我住的那条大道叫乌托村丽江景点引见导游词。”
这阶段贸易的总状况是：贸易曾经开端从农业经济平分离出来，逐步成为一种自力的经济部分，街道已初具范围，但贩子还未完整离开农业，商品消费还成立在手产业者和个别农人小我私家劳动的根底上，贸易交流还不兴旺，贸易举动仅仅集合在按期的街天停止。
很多人揣测希尔顿写作《消逝的地平线》的灵感和香格里拉的创作原型，来自美国《国度天文杂志》在1924-1935年间洛克等学者供给的素材。1922年，洛克第一次来丽江，1947年写成《中国西南古纳西王国》一书。1941年，顾彼获得云南丽江，1955年出书了《被忘记的王国》一书。1949年7月丽江束缚，这两个本国人被迫分开丽江。独一无二，他们都将丽江看做是一个“王国”（Kingdom），顾彼得并将丽江视为“香格里拉”。
按照一份2005年的查询拜访，56%的旅客到丽江旅游的次要目标是“浏览天然风景”、49%的旅客到丽江旅游的次要目标是“体验少数民族风情”，只要8%的旅客到丽江旅游的次要目标是“文娱”；62%的旅客以为丽江古城最具吸收力的是“家家流水，户户垂柳”，只要8%的旅客报酬丽江古城最具吸收力的是“休闲文娱”。但是，颇具挖苦意味的是，2005年以来，丽江在官方话语成了“艳遇之都”而不再是一个“古王国”，丽江古城被议论得最多的话题，不是“天然风景”和“少数民族风情”，而是“家家流水，户户垂柳”和“休闲文娱”。
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