玉龙雪山历史文化纳西族东巴文化文字丽江是什么少数民族

　　客路平常随竹影”“人家大底傍山岚”“缘溪花木偏宜远”三句描画江南竹林丛生的天然情况，依山而建的修建特性，偏僻之地沿河花木越茂盛的天然美景，极写江南之美景

　　客路平常随竹影”“人家大底傍山岚”“缘溪花木偏宜远”三句描画江南竹林丛生的天然情况，依山而建的修建特性，偏僻之地沿河花木越茂盛的天然美景，极写江南之美景。但这三句完毕，墨客却以“避地衣冠尽向南”加以总结。这阐明，江南之景虽美，让人迷恋，以至有让人想要就此假寓的设法。但在墨客眼里，他却对此有所担心。此时大大都人避安史之乱而避祸于此，本只应暂居于此，并力图挥师北上，规复华夏。以是，墨客更侵犯怕由于江南美景使人迷恋而终极走上晋朝“衣冠南渡”而终极在此假寓偏安一隅的终局。这是第一层“催归”之意。诗歌尾联中，作者起首以“

　　鼬鼠这类植物，平生不竭“深挖洞，广积粮”，它要贮存二十多个“粮仓”，充足十几只鼬鼠终生享用。到老时，它就会躲进“粮仓”，坐收渔利。但鼬鼠必需常常啃咬硬物，磨短两颗门牙，不然就会因门牙有限发展而难以进食。“粮仓”里没有贮存硬物，鼬鼠最初饿死在本人的粮堆上。

　　”指的是西南联大在学术方面临于全部中国的影响。题干请求阐发“巨浪”是怎样构成的。起首看联大门生的糊口前提，“

　　在文创的门路上，惟有立异才气逾越，立异需求具有的才气常常是多面的。文创不是几种文明的随便嫁接，而是在深图远虑后的故意为之。好的文创种子，前期找对了泥土，再加以施肥浇水，才气生气勃勃。

　　劝驾”意义是劝人赶快动身，而“催归”意义是敦促赶快返来。以是，毛张健对诗歌大旨的了解是此诗并非为了劝戒朋友赶快动身放心到差，而是劝说朋友不忘归家、赶快返来的希望。按照正文可知，作者此时因安史之乱而出亡江南。而在诗歌颔联和颈联中，作者先以“

　　作为主要的新兴财产，文创财产比年来开展迅猛，征象级产物频现。好比，故宫文创已开辟了千余种产物，不乏长销不衰的佳品；陕西戎马俑、四川三星堆等也各有创意满满的特征产物。在题材逐步多样的同时，文创产物品种也在不竭创新，除文具、茶具、衣帽等等新创意纳西族东巴文明笔墨，生收回很多新兴趣。客岁，电视剧《觉悟年月》热播，以《新青年》杂志、鲁迅等为主题的新文明活动文创，成为年青人追捧的工具，进一步翻开了近代汗青和白色文明创意开辟的新范畴。

　　残缺”，而形貌联大人念书的细节却未几，这恰是为了表示联大人虽前提粗陋却废寝忘食做学问的志趣。D．末端“

　　。先王者善为民除害兴利，故全国之民归之。稼穑胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习，驱众移民，至于杀之，而民不恶也，此务粟之功也。上倒霉农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不克不及必行，上令不克不及必行则禁不克不及必止，禁不克不及必止则战没必要胜、守没必要固矣，此由倒霉农少粟之害也。粟者，王之本领也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。（节选自《管子·治国第四十八》）

　　“战役迷雾”，决不克不及只在疆场外坐而论道、胡说八道，不然就是《石钟山记》所写的“，”了。（2）小刚攀爬峨嵋山，由于山岳挺拔险要，没能胜利翻越。爬山锻练用《蜀道难》中的诗句慰藉他：

　　朴实为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评。“朴实”可从写作内容、言语等角度阐发；“朴实为文”也是作者的创作理念。《我在西南联大的日子》拔取了在西南联大的许多噜苏的小事，好比写到校舍、藏书楼、联巨匠生的打扮、联大的炊事、联大门生关于昆明教诲的奉献等，这些内容写得很“

　　德不优者，不克不及怀远；才不大者，不克不及博见”，眼界决议将来，不克不及堕入愿望的深渊，惟有鼠目寸光，有备无患，才气躲避风险，走得更远等。行文构想上，先归纳综合质料，由质料引出概念，如：生长需磨砺，逸乐惰民气。不困在于早虑，不穷在于早豫，青年景长需磨砺，好吃懒做惰败民气。接下来从怎样办的角度睁开阐述，1、于安时思危，于治时忧乱，防患于已然。2、草木不经隆冬则买卖不固，人不经忧患则德慧不成。失了忧患与磨砺，人便失了警励与勤奋。3、我辈青年自当服膺，坐收渔利犹束手待毙，奋发图强才气青衿远志。

　　竹影”“山岚”“花木”等意象，写出了江南的天然和修建的特性。C．颈联对句借典故从汗青渊源角度歌颂江熏风景，意在表白此地社会情况安宁。

　　畴前，历代的君主，法式纷歧，命令差别，但是都能同一全国，这是甚么缘故原由呢？肯定是国富而粮多的来由。国富粮多滥觞于农业，以是先代圣王都是正视农业的。群众处置农业则地盘获得开垦，地盘开垦则食粮增长，食粮增长则国度富有。当今处置豪侈性的工贸易和豪侈品建造的人们，干一天能够吃用五天。农人常年劳动，却不克不及保持自家糊口。如许，群众就抛却农业而处置豪侈性的工贸易。（苍生）抛却农业而处置贸易，那末地盘就荒凉而国度就贫苦了。

　　但凡农业，其支出的特性是按月算常常不敷，按年算才气够不足。但是，官府纳税却十万火急，没有按时，农人只好借“一还二”的印子钱来对付上面征课。种田锄草都有时节限定，但雨水没必要然实时够用，农人又只好借“一还二”的印子钱来雇人浇地。贩子秋日买粮的粮价是“五”，春季卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的印子钱。以是，把上面的征索算出去，成倍讨取农人的处所就到达四项。—个农人要养四个借主，以是关于外逃者处刑，国君也不克不及避免农人外流，这乃是粮少而农人没有积储的来由。

　　昔者，七十九代之君，法制纷歧，命令差别，然俱王全国者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。今为末作奇巧者，一日作而五日蚀。农民终岁之作，不敷以自食也，但是民舍本领而事末作。舍本领而事末作，则田荒而国贫矣。

　　以上质料激发了你如何的遐想和考虑？请写一篇文章。请求：选准角度肯定立意，明白体裁，自拟题目；不要套作，不得剽窃；不得保守小我私家信息；很多于800字。

　　国度兴难，百孔千疮，百无一用认真是墨客吗？是战在疆场，仍是守在前方念书？一群墨客几经踌躇挣扎，终极趋势理性。中华民族之生死，在于文明能否存活。因而乎‘念书’有了一股子卧薪尝胆的风格，联大门生们心中只要‘担当起国度兴亡’的信心”，可见能掀起“巨浪”的缘故原由之一是激烈的爱国主义情怀。文本一中还提到西南联大食堂的炊事，和师生们的打趣，“

　　错。分离“可是这类影响的确存在，如云如水，水流云在”可知，化用诗句不是重在表达“自在和随性”，而是表达西南联大对云南在教诲方面的影响的确存在。故选D。

　　跨界交融舞台剧《活动的敦煌》是今朝海内唯逐个部跨界交融纳西族东巴文明笔墨、展演兼具的特别舞台剧。经由过程跳舞艺术与非遗武艺的交融，使用声、光、电等舞台“多维”平面手艺，配合归纳了敦煌的汗青文明，深入解读每幅壁画背后的故事与文明，让观众在明白中国敦煌共同魅力的同时，唤起对中国传统艺术的正视和庇护。这是一部文明交融的看法剧，把敦煌文明从地区文明提拔为丝路文明，突破了以往“就敦煌说敦煌”的通例套路。

　　云南人春联大门生很好，我们对云南、对昆明也很有豪情。比力较着的、遍及的影响是在教诲方面。有些联巨匠生为云南做了一些无益的实事。联大门生在中学兼课的许多，这对昆明中门生学业成就的进步，是有很大感化的。更主要的是使昆明门生承受了民主思惟，呼吸到自力考虑、学术自在的氛围，使他们为学为人都比力开放，比力新颖生动。这是肉体方面的工具，是笼统的，是一种气质，一种风格，难于确指，可是这类影响的确存在，如云如水，水流云在。

　　关于文创产物，我们还能够有更多的考虑。这些年，有的处所为了开展“名流经济”，把本地史有定论的奸臣、汉奸看成汗青文明名流，为其建筑故宅、歌功颂德，看成处所文明手刺；有的处所打着发扬传统文明的幌子，把封建社会里压榨妇女的贞节牌楼粉饰一新，鼓吹披发着封建礼教气味的女德文明。凡此各种，均提示我们，该当增强文创范畴野史宣扬提高，从业者应建立准确的汗青观、文明观和代价观。文创产物也要讲究“真谛滋味”。只要在文创开辟中对峙守正立异，以科学的汗青观激起文明自大，以准确的代价观引领设想导向，以清爽的美学理念鞭策样态立异，守野史，立正德，弘真善，彰真美，才气让文创产物展示汗青的力气纳西族东巴文明笔墨、文明的力气、艺术的力气，在高质量开展的路上行稳致远。

　　一款高质量的文创产物不只是器物材质与灵感创意的对接，文明肉体与今世审美的交融，更应担任汗青观和代价观的表达”“文创产物很多取材于汗青人物、文物佳构，也因而承载着丰硕的汗青信息，组成了一种共同的汗青叙说”可知，所设想的文创产物要担任汗青观和代价观的表达。比方运河桌游文创产物，是为了让人们感触感染运河沿岸的遍地地标性修建和共同风土着土偶情，让运河文明愈加不得人心。6．D 7

　　这把‘剑’一面是便当，另外一面是各类‘病’”，可知是说上彀是一把双刃剑，是有益有弊的剑，故能够填入“手机是把‘双刃剑’”。22．本题考察门生准确利用标点标记的才能。

　　B．西南联大校歌里唱到，将举国栋梁之才移往艰辛偏僻的边陲，将其庇护起来免受日寇的培植，这恰是为了保全民族将来的期望。

　　这部剧是一次中西方文明跨界的深度‘对话’，将思惟性、艺术性、欣赏性交融在一同的初级艺术展示在观众眼前时，发生的不单单是对这部剧的喝采，还协助其构成关于将来科技和传统文明的深入考虑”“经由过程跳舞艺术与非遗武艺的交融，使用声、光、电等舞台‘多维’平面手艺，配合归纳了敦煌的汗青文明……”“艺术作品能激发观众的共情共识，文明创意财产不但单要在顺应的情况中发展，同时文创创作的胜利助推情况的进一步发展”“在文创的门路上，惟有立异才气逾越，立异需求具有的才气常常是多面的”可知，质料二次要从立异的角度阐述，举例阐述文创产物要在设想、手艺和发展情况等方面停止立异。5．本题考察门生对文中信息停止阐发、使用的才能。

　　剑”一面是便当，另外一面是各类“病”。关于我们来讲，学会了上彀，也要学会“下”网，不克不及做“垂头族”，要有安康公道的糊口方法。21．请在文中横线处补写得当的语句，使整段笔墨语意完好连接，内容贴切，逻辑紧密，每处不超越10

　　”是收集盛行词，“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”也都是当代化的白话，作者用此来形貌苏轼，浅显易懂，让读者更大白苏轼的阅历和肉体，富偶然代气味，也写出了苏轼在不幸的糊口阅历中主动悲观的肉体。21．①

　　郎士元，唐朝墨客，安史之乱时出亡江南。②避地衣冠：西晋末年全国紊乱，华夏士人大肆南迁，史称“衣冠南渡”。15．以下对这首诗的了解和赏析，禁绝确的一项是（）

　　嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。今也仓廪虚而民无积，农民以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也，是以民作一而得均。民作一则田垦，巧诈不生。田垦则粟多，粟多则国富。巧诈不生则民治，富而治，此王之道也。

　　。“手机病”的门诊病例中，问诊最多的是骨科。手机拿久了，手臂长工夫连结一个姿式，手臂韧带、肌腱等软构造会呈现差别水平的毁伤，这在问诊中是最多的。相对骨科，

　　迩来，苏东坡又火了。苏东坡早已不单单是个现代的文学人物、政治人物，并且成为一个不竭发展的文明标记。苏东坡从浩瀚文人中

　　文创产物”概念的一项是（）A．展现大批故宫贵重文物的《故宫日历》，已脱销十三年，贩卖近500

　　A．王禹偁的《黄冈竹楼记》即《黄州新建小竹楼记》，是北宋文学家王禹偁被贬为黄州刺史后写作的一篇小散文，表达本人惘然落漠却又不甘迷恋的心境。

　　土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，即是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装番笕的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同窗在统一宿舍中一住四年不挪窝。有些同窗整天在一同，乐数展夕，可谓良知。也有老死不相来往，险些即是不熟悉的。我和一名姓刘的汗青系同窗就是如许，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少碰头。他是个很守端方、很勤奋的人，天天定时作息。我是个夜猫子，天天在系藏书楼看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋寝息时，他曾经在校园树下苦读英文了。

　　多维”平面手艺跨界交融，使敦煌的汗青文明代价获得真正展示。D．文创产物不只要发掘文创元素，还需求有共同的创意、先辈的手艺和代价理念的支持。

　　．B 12．C 13．（1）（苍生）抛却农业而处置贸易，那末地盘就荒凉而国度就贫苦了。（2）没有巧诈之事，那末苍生就会安宁，富有而安宁，这是成绩王业的办法。

　　非有能早而蕃之也”中“蕃”用法和意义不异。C．舜，传说中中国上古期间的英明君主，与黄帝、颛顼、帝喾、尧合称“

　　但平生一直秉承勇于进言、经世济民”后缺宾语中间词，应在厥后增加“立世原则”。修正后的句子为：苏东坡虽“

　　如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在乎俱迟”，重在表示西南联大的肉体情质和自在与随性的学术气氛。7．以下与文本有关的说法，禁绝确的一项是（）

　　为此，文创产物开辟必需对峙社会效益优先，在此根底上勤奋完成社会效益与经济效益相同一，从而契合支流汗青认知和代价态度，符合群众的汗青感情和审美诉求，决不克不及为了搞噱头、抢存眷而率性设想丽江是甚么少数民族、文明开展”可知，质料一次要从代价的角度阐述，夸大文创产物要以社会效益为先，统筹经济效益；按照“

　　处，分离“苏东坡的热度从未消减”可知，跟随他的人许多，故此处可填“不可胜数”或“不可胜数”。不可胜数：没法子计较数量，描述极多。不可胜数：数也数不清。描述数目极多，难以统计。19．本题考察门生辨析并准确修正语病的才能。

　　．①毛张健以为此诗并非劝戒朋友放心到差，而是表达敦促朋友尽快返家的感望；②诗歌形貌江南竹影满径、人家傍山、花木缘溪之名胜，并借用衣冠南渡之典提示朋友吴越风景让人沉浸，侧面劝戒朋友不要像南渡衣冠们迷恋于此。③诗歌尾联设想夜猿啼海树之场景，正面提示朋友“思乡望国”。【剖析】15．本题考察门生阐发了解文章内容的才能。

　　虽处困难年事，这群师生倒是从心底给出了至心、公理、恐惧与怜悯。他们只问自在，只问盛放，只问密意，只问初心，只问英勇，无问西东”，可见能掀起“巨浪”的缘故原由之一是崇高的正人品德和品德涵养。9．本题考察门生阐发观赏文本写作特性、本性化解读的才能。

　　生于斯，擅长斯”的故乡，“美不美，故乡水”。请你为故乡设想具有特征的文创产物，宣扬故乡文明。请求引见产物的构想并阐明设想理念。2、文学类浏览

　　联巨匠生打扮各别，但仿佛又有一种比力分歧的气势派头。女生的穿着是比力整齐的丽江是甚么少数民族，上课时军阀贩子家的蜜斯也不会穿得花狸狐哨。男同窗绝大大都是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服陈旧，就想各类法子“补偿”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，如许的疙瘩名流不止一人，传授的衣服也多残缺了。闻一多师长教师有一个期间穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过期，领子很高，袖子很窄。朱自清师长教师的大衣破得不克不及再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝毯毯的“一口钟”（大要就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天曾经黑了，路上没有人，她听到前面有梯里突鲁的脚步声，觉得是好人追了上来，很慌张。转头一看，是化学传授曾昭伦。他穿了一双绝后（露着脚指）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半随着），因而收回梯里突鲁的声音。

　　猿啼海树”的画面，所营建的意境气氛与前面有所差别。16．清人毛张健在《唐体肤诠》中评价此诗“

　　’网”的“下”字是借用“上彀”造出“下网”一词而呈现的，从引号代表的寄义看，这里的引号起的是夸大的感化。从表达结果上看，此引号的利用将分开互联网的举动特地凸起，可以惹起读者的留意和考虑，并说得形象可感，吸收读者的浏览爱好。

　　凡农者月不敷而岁不足者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者偶然，而泽没必要足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之征而倍取于民者四。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不克不及止者，粟少而民无积也。

　　优良的作品经由过程对舞台时空的营建，指导观众获得新的体验和认知。由张艺谋导演的《对线支团队配合打造的视听盛宴，一经推出便播种无数好评。这部剧是一次中西方文明跨界的深度“对话”，将思惟性、艺术性、欣赏性交融在一同的初级艺术展示在观众眼前时，发生的不单单是对这部剧的喝采，还协助其构成关于将来科技和传统文明的深入考虑。

　　毛病。“避地衣冠尽向南”意义是士人遁藏战乱都出格喜好到北方，此句借用这一典故，既是为了写出其时政局的动乱，又是想直接写出江熏风景的美妙。故选C。

　　手机屏幕收回的是蓝光，持久大批的蓝光映照，会发作眼底黄斑病，严峻的会使患者形成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞毁伤”可知，填入内容是关于手机对眼睛的毁伤，对应“相对骨科”，这个科室该当是眼科，能够填入“眼科最使人担心”。第三空，此处上承上彀的坏处，下对应“

　　粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则全国之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非酷刑罚重禁令而民归之矣去者必害从者必利也

　　搬椅子”的细节形貌表示了吴师长教师的涵养，而他的以身作则、领先垂范也展示了西南联大西席文雅的正人风采。C．文章大批翰墨描写传授们穿着“

　　/不可胜数19．苏东坡虽“只缘身在此山中”，但平生一直秉承勇于进言、经世济民的立世原则。20．①未“躺平”写出了苏轼面临贬谪的悲观奔放的肉体，“撸起袖子加油干”写出了苏轼不受本身遭受的影响，二心为民。“一地鸡毛”写出了苏轼不幸的阅历。②这些当代化的白话用来形貌苏轼，浅显易懂，让读者更大白苏轼的阅历和肉体，富偶然代气味，也使苏轼在不幸的糊口阅历中主动悲观的形象更加新鲜。

　　毛病，由原文“故逃徙者刑而上不克不及止者，粟少而民无积也”可知，是说逃窜迁移的苍生虽遭四处罚，也不克不及制止他们外流，而不是弃农从商。故选C。

　　一看上面有女生还站着，就放动手杖，到此外课堂去搬椅子。因而一些男同窗就也赶快到此外课堂去搬椅子。宝姐姐、林mm都坐下了，吴师长教师才开端讲”，因而可知联巨匠生的风致涵养；文本一开端写联大门生在昆明一些中学任教，“更主要的是使昆明门生承受了民主思惟，呼吸到自力考虑、学术自在的氛围，使他们为学为人都比力开放，比力新颖生动”，可见能掀起“巨浪”的缘故原由之一是联大的民主思惟、自在开放的肉体。文本二中有“

　　．C 3．A 4．质料一次要从代价的角度阐述，夸大文创产物要以社会效益为先，统筹经济效益；质料二次要从立异的角度阐述，举例阐述文创产物要在设想、手艺和发展情况等方面停止立异。5．我为故乡设想的文创产物是“运河之韵文创桌游——探访中国大运河”。构想：玩家只需在吴王夫差和钱钟书当选择一小我私家物，再从交通东西当选择骑马大概货船，即可沿着运河逆流而下，明白两岸风景。在游戏道具的设想中，也融入沿岸美食和非物资文明遗产，多角度展现大运河文明秘闻。

　　艺术作品能激发观众的共情共识，文明创意财产不但单要在顺应的情况中发展，同时文创创作的胜利助推情况的进一步发展。以成都永陵博物馆音乐跳舞石刻“二十四伎乐”为底本创编的大型国悲观念剧《伎乐·24》，让文物在伴着国乐的跳舞空间形式中再生重现。在《伎乐·24》衍生出的饰品、文具类产物等一系传记统文创产物外，文创者捉住成都作为音乐之都的标签，在永陵博物馆四周平生态公园计划打造中国第一个生态噪音博物馆，将二十四伎乐石像做成伴随实在伎乐声音的公园聪慧阅读导图，再次活化成都当地文明，完成从传统的单一文明产物到多元、当代、高科技的文明创意财产转型晋级。

　　国度兴难，百孔千疮，百无一用认真是墨客吗？是战在疆场，仍是守在前方念书？一群墨客几经踌躇挣扎，终极趋势理性。中华民族之生死，在于文明能否存活。因而乎“念书”有了一股子卧薪尝胆的风格，联大门生们心中只要“担当起国度兴亡”的信心，风度奕奕唱着《结业歌》：“我们明天是桃李芳香，来日诰日是国度的栋梁；我们明天弦歌在一堂，来日诰日要掀起民族自救的巨浪！”

　　“朴实为文”表现了一种共同的文学创作理念：在平平的叙说中，让真与美、一样平常糊口的淡泊回归散文。【剖析】6．本题考察门生对文本艺术特征的阐发观赏才能。

　　县提出打造“西门庆旅游项目”，鼎力开展“西门”文明的新文明财产。D．云南丽江将玉龙雪山、泸沽湖、大研古镇等斑斓的光景印在旅游宣扬册上。

　　土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、即是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装番笕的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜”“几年下来，衣服陈旧，就想各类法子‘补偿’，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘪，如许的疙瘩名流不止一人”，窥一斑而见全豹，西南联巨匠生的前提极端艰辛；可是他们的学术气氛却极端浓重，“天天一早，就有人等在门外‘抢藏书楼’——抢地位，抢指定参考书”，可见能掀起“巨浪”的缘故原由之一是前提极端艰辛却重学问轻名利的学术气氛。其次看联巨匠生的思惟和肉体，文中提到一件小事，就是吴宓讲《红楼梦》时“

　　朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，涓滴不计小我私家之短长：贬谪中，他其实不悲观沮丧，更未就此躺平，每到一地，他老是撸起袖子加油干，力图造福一方苍生。其次，苏东坡有着超然物外、②的品德魅力。纵览苏东坡的平生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生升沉更大。他在一地鸡毛的糊口中可以“一蓑烟雨任一生”，让糊口在灾难中开出花来。实在，苏东坡的热度从未消减，历朝历代议论、研讨、跟随他的人多得

　　“双刃剑” 22．借用“上彀”造出“下网”一词；这里的引号起夸大感化，将分开互联网的举动特地凸起，惹起读者留意，并说得形象可感。【剖析】21．本题考察门生言语表达之情境补写的才能。

　　躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等文句，如许写有甚么表达结果？请分离质料扼要阐发。浏览上面的笔墨，完成各题。

　　从嵩山东麓到黄河、汝水之间，作物发展期早，凋谢期迟，是食粮减产的好处所。四时皆种而五谷皆收。现在国度粮仓空虚而苍生没有积压，农人卖儿卖女，其缘故原由就在于君主没有法子平衡人们的支出。以是先代圣王老是留意让农、士、商、工四民即便交换其行业，他们每一年的支出也没法相互超越。如许，农人专—务农而支出能够与其他各业平衡。农人埋头务农郊野就获得开垦，巧诈之事也不会发作。郊野开垦则食粮增加，食粮多则国度富有。没有巧诈之事，那末苍生就会安宁，富有而安宁，这是成绩王业的办法。

　　②，且是“重灾区”。手机屏幕收回的是蓝光，颠末持久大批的蓝光映照，会发作眼底黄斑病，严峻的会使患者形成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞毁伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”，一旦发作就不成逆转。“手机病”中，心思层面的成绩也不克不及无视。用手机上彀，大脑对收集天下发生的大批立即愉悦反应会不竭把利用者带收受接管集天下，一朝一夕，利用者对收集发生严峻依靠并终极成瘾。而一些手机使用软件操纵大数据算法等手艺手腕让一部门人深陷

　　散”，很随便，想到甚么写甚么，没有决心寻求精美的构造、高深的题旨，而只是一种“一样平常糊口审美化”的写作方法；《我在西南联大的日子》从言语来看，平平朴实，切近糊口的实在形态，娓娓道来，如话家常。如“

　　手机带来了极大的便当，但相伴而来的……”可知，前后内容组成了迁移转变干系，要填入的内容应是手机的短处，再从后文看，谈到的是各种手机病，故能够填入“倒是各类‘手机病’”。第二空，分离后文“

　　．C 8．“巨浪”指的是西南联大在学术方面临于全部中国的影响。它构成的缘故原由有：①前提极端艰辛却重学问轻名利的学术气氛；②联大的民主思惟、自在开放的肉体；③激烈的爱国主义情怀；④悲观主动的心态；⑤崇高的正人品德和品德涵养。9．①“朴实为文”是指汪曾祺的散文以粗大零碎的题材入文，未定心寻求精美的构造、高深的题旨，而只是一种“一样平常糊口审美化”的写作方法；②“朴实为文

　　C．《对线》因张艺谋经由过程对舞台时空营建的建造，才气成为优良文创作品。D．文创产物在顺应的情况中发展后，还能够鞭策、增进原有特定发展情况进一步开展。

　　日寇侵华，平津陷落，北大、清华、南开被迫南迁，构成一个大学，在长沙暂住，名为“暂时大学”。后迁云南，更名“国立西南结合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、暂时性的大学，但倒是一个发生天赋，影响深远，能够特出于天下大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而灿烂的，奇观一样的，“绝后绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！

　　大门生多数爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的川资还没有用尽，有些同窗一到礼拜天就进来四处吃馆子。钱逐步用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时分，便只要老诚恳实到新校舍吃大食堂的炊事。饭是“八宝饭”，通红的糙米，内里有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮云豆，另有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而有趣的奇异工具。有一名姓郑的同窗警告同窗：饭后不成张嘴——生怕飞出只鸟来！

　　文创产物很多取材于汗青人物、文物佳构，也因而承载着丰硕的汗青信息，组成了一种共同的汗青叙说。相较之庄重的汗青教诲，文创产物具有接地气、糊口化的特性，也因而成为人们熟悉汗青出格是告竣汗青认同的主要路子。优良的文创产物是汗青照进理想的共同通道，有助于加强人们对本国汗青的温情与敬意。比年来，中共一大原址推出过“真谛的滋味”的T恤衫、“我们是共产主义接棒人”的防蚊活动手环，这些产物拉近了人们与反动汗青的间隔，为人们推开一扇汗青认知之窗。

　　“治”，安宁，承平；“王”，称王；“道”，办法。14．本题考察门生阐发文章信息、归结内容要点的才能。

　　弘大”的题材，只是枚举了些琐噜苏碎的小事，但在平平的叙事中却不乏真善美的真情。如写闻一多师长教师穿的一件亲戚送的“灰色夹袍”，写朱自清师长教师穿的“一口钟”，写联大食堂的“八宝饭”“通红的糙米，内里有砂子、木屑、老鼠屎”等，在平平的叙说中却让人怀想联巨匠生关于真谛的固执寻求，他们固然物资窘蹙，肉体却充足。“朴实为文”表现了一种共同的文学创作理念：在平平的叙说中，让真与美、一样平常糊口的淡泊回归散文。10．H M Q 11

　　亨衢的东侧，是大藏书楼。这是新校舍唯一的一座瓦顶的修建。天天一早，就有人等在门外“抢藏书楼”——抢地位，抢指定参考书。大藏书楼藏书很多，但指定参考书老是不敷用的。更东，是课堂区。土墙纳西族东巴文明笔墨，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些课堂内里放的木椅，都是本质，不漆油漆。这类椅子的益处是不牢固，能够从这个课堂到谁人课堂随便搬来搬去。吴宓师长教师讲《红楼梦》，一看上面有女生还站着，就放动手杖，到此外课堂去搬椅子。因而一些男同窗就也赶快到此外课堂去搬椅子。宝姐姐、林mm都坐下了，吴师长教师才开端讲。

　　简朴来说，文创产物是指具有文明内在的立异性的产物，其中心要义是对文明内容停止立异性转化。为故乡设想具有特征的文创产物，起首从故乡汗青文明当选取某一个点，然后对其代表的文明停止发掘表现。比方，针对运河文明能够设想桌游、大运河影象IP聪慧云游功用伞等。

　　（1）战役形状多种多样，疆场情势瞬息万变，需求侦查兵深化敌后察看敌情来鞭策作战决议计划，需求战地记者到现场传复书息来看破

　　夜猿啼海树”衬托夜间沉寂的气氛，然后由此婉言“思乡望国”之情难以忍耐的感情。这既是墨客本人的感情形态，也是劝说朋友赶早归家，以免离家太久，像他一样发生思乡望国之情。这是第二层“催归”之意。17． 事不目见耳闻 而臆断其有没有 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀附 覆压三百余里 断绝天日

　　“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，在《阿房宫赋》里表白阿房宫范围宏大的句子是：“，。”6、简答题组

　　”，指不管对方做出甚么反响，你心里都毫无波涛，对此不会有任何反响大概对抗，暗示依从心思。下文说“每到一地，他老是撸起袖子加油干”，因而“未‘躺平’”写出了苏轼面临贬谪的悲观奔放的肉体。“撸起袖子加油干

　　文创之以是招人喜好，当然因为其或高雅或软萌的表面，更在于其代价内在激发的心思共识。文明的形状大概一成不变，创意的灵感也能够奇思妙想，但文明的内核是代价，创意的基准也是代价。任何一种文明开辟和创意显现，说到底都是代价对载体的寻觅和更新。从这个意义上说，设想建造一款文创产物，不只是把文明元素以新的视觉情势呈如今人们眼前，更主要的是把文明中储藏的代价理念和肉体寻求，以契合当代审美的新的标记情势加以表达，使之在当代糊口中持续、传承和发扬，暖和人的心灵，给人以肉体力气。当我们品味一杯姑苏博物馆的“江南四大才子泡澡”袋装茶，感触感染的不只是茶香，更是江南文明的共同神韵。恰是在肉体层面临文明配合体和代价配合体的融入体验，让我们心中激起起有限的文明设想，并从中得到充分的正能量。

　　一款高质量的文创产物不只是器物材质与灵感创意的对接，文明肉体与今世审美的交融，更应担任汗青观和代价观的表达。为此，文创产物开辟必需对峙社会效益优先丽江是甚么少数民族，在此根底上勤奋完成社会效益与经济效益相同一，从而契合支流汗青认知和代价态度，符合群众的汗青感情和审美诉求，决不克不及为了搞噱头、抢存眷而率性设想、文明开展。

　　西南联大的校舍很分离，许多处是借用昆明原本的衡宇、黉舍、祠堂。西边是门生宿舍。土墙，草顶”“朱自清师长教师的大衣破得不克不及再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的‘一口钟’”“有一名姓郑的同窗警告同窗：饭后不成张嘴——生怕飞出只鸟来！”等，表现了其“朴实为文”的特性；《我在西南联大的日子》固然没有拔取“

　　A．文章开首部门回想丰硕多彩的市内糊口，一方面显现了西南联大周边人文气味和糊口气味，另外一方面烘托出西南联大对作者的深入影响。

　　”，指付诸动作，愈加有劲头。分离语境“每到一地，他老是……”“力图造福一方苍生”阐发，“撸起袖子加油干”写出了苏轼不受本身遭受的影响，二心为民。“一地鸡毛

　　有一名姓郑的同窗警告同窗：饭后不成张嘴——生怕飞出只鸟来！”，可见能掀起“巨浪”的缘故原由之一是悲观主动的心态。文本二开端总结了西南联大肉体，“

　　巨浪掀起来了！8年工夫仅仅只结业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖得到者、4位国度最高科学手艺奖得到者、8位两弹一星勋绩奖章得到者、171位两院院士及100多位人文巨匠。虽处困难年事，这群师生倒是从心底给出了至心、公理、恐惧与怜悯。他们只问自在，只问盛放，只问密意，只问初心，只问英勇，无问西东。

　　”中，“舜”是主语，“酷刑罚重禁令”是谓语，配合受“非”的限定，句子构造完好，在“令”后平息；“矣

　　，除他具有传奇丰硕的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文字画俱佳的才调，还由于他塑造了使人憧憬的文明品德。苏东坡的文明品德有何出格？起首，虽苏东坡“只缘身在此山中”，但平生一直秉承勇于进言、经世济民。

　　先打败秦军进入咸阳的人乘关中王。B.毛病。动词，增加；使动，使增加。用法和意义差别。句意：是食粮减产的好处所。/

　　处，分离前文“迩来，苏东坡又火了”“成为一个不竭发展的文明标记”可知，此处语境夸大的是苏东坡在浩瀚文人中凸显出来，故此处可填“脱颖而出”。脱颖而出：比方有才气的人遇机会而显现本事，逾越世人。第②

　　产物构想即为文创产物的团体设想方案和设想，设想理念即构想过程当中所建立的主导思惟，它付与作品文明内在微风格特性。按照文中“

　　B严C刑D罚E重F禁G令H而I民J归K之L矣M去N者O必P害Q从R者S必T利U也。11．以下对文中加点的词语及相干内容的讲解，禁绝确的一项是（）

　　鼬鼠需求多，主动寻求，留意以丰硕的贮存调换保存，但却因没有储蓄硬物、截至劳作而饿死。鼬鼠平生在勤奋，这是能够必定的；但勤奋的目标只为讨取和占据，这就不当了，勤奋斗争，劳作不息的目标是不竭应战本人的缺点。同时鼬鼠不是因愚笨而饿死，而是饿死在本人的贪欲上。贪欲使它只看到食粮，而看不见石子，看不见食粮之外的任何工具，它堕入贪欲的圈套里，看不见隐患，看不见潜伏的危急，看不见来日诰日与将来，是贪欲断送了它。由此，我们能够得出，所谓“

　　只缘身在此山中”，但平生一直秉承勇于进言、经世济民的立世原则。20．本题考察门生阐发文句表达结果的才能。

　　虽苏东坡‘只缘身在此山中’”联系关系词地位不妥，两个分句主语分歧时，联系关系词应放在主语前面，改成“苏东坡虽‘只缘身在此山中’”；二是身分残破，“

　　毛病，原文说“不乏长销不衰的佳品”，意义是有些佳品长销不衰，不是一切的佳品长销不衰；B.“文创产物都承载着丰硕的汗青信息”

　　“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也，是以民作一而得均。民作一则田垦，巧诈不生”可知，重农抑商。参考译文：

　　世纪中国爱国主义墨客，以《红烛》《死水》《女神》等诗集，开一代诗风。他创作的出名爱国诗篇《七子之歌》，响彻中华大地。D．卡夫卡是西方当代派文学的宗师，他糊口和创作的次要期间是在一战前后，对社会的生疏感、孤单感与恐惊感是他创作的永久主题。

　　处，分离后文“他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生升沉更大。他在一地鸡毛的糊口中可以‘一蓑烟雨任一生’，让糊口在灾难中开出花来”可知，此处语境夸大的是苏东坡在深受恩宠和蒙受贬谪时可以超然物外，悲观潇洒，故此处可填“宠辱不惊”。宠辱不惊：受宠或受辱都不为所动，后描述对得失不在意。第③

　　食粮，能吸惹人民；食粮，能招引财产；食粮，也能使疆域开辟。食粮一多，则全国的物产都来了。以是，舜第一次率民迁移开展农耕建成“邑”，第二次迁移建成“都”，第三次迁移建成“国”。舜没有接纳严峻的科罚和禁令，而群众都跟定他了。由于分开他一定受害，随着他一定有益。先代圣王，恰是擅长为群众除害兴利，以是全国群众都归附他。农业开展则食粮支出增加，食粮支出增加则国富，国富则群众安于乡居而敬服故里，安乡爱家则虽改动他们的民俗微风俗，对他们差遣和调遣，以致于有所杀害，群众都是不憎恨的。这都是努力于食粮消费的成效。人君不开展农业则食粮必少，粮少则群众贫穷，贫穷则不放在眼里故里，轻家则简单外逃，群众随便外逃则君令不克不及做到“必行”，君令不克不及行则禁律也不克不及做到“必止”，禁律不克不及必止则战役不克不及做到必胜，防卫也不克不及做到必固了。这都是不开展农业短少食粮的风险。以是减产食粮乃是成王业的底子大事，是人君的严重使命丽江是甚么少数民族，是招引公众的路子和治国的门路。

　　”，用来描述噜苏细小、鸡毛蒜皮的一样平常糊口。分离前后文“曾饱受贬谪之苦”“在灾难中”阐发，“一地鸡毛”写出了苏轼不幸的阅历。②“躺平

　　。明天，我们在各类文艺作品中报告苏东坡、吟咏苏东坡，也是在召唤苏东坡身上的那种文明品德。18．请在文中横线处填入得当的成语。

　　沈师长教师在联大开过三门课：各体文习作、创作练习和中国小说史，三门课我都选了。沈师长教师关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已遗忘洁净），有很多对话。我竭利巴对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈师长教师说：“你这不是对话，是两个智慧脑袋在打斗！”今后我晓得对话就是人物所说的普普统统的话，要只管写得朴实。不要哲理，不要诗意。如许才实在。我也没有那末多丢失感、孤单感、荒唐感、失望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样疾苦的作品，我以为中国也不具有发生那样作品的前提。

　　毛病，原文是“文创产物很多取材于汗青人物、文物佳构”，不是文创产物局部取材于汗青，故“文创产物都承载着丰硕的汗青信息”揣度不妥；C.“因张艺谋经由过程对舞台时空营建的建造，才气成为优良文创作品”

　　毛病，“跨界交融的舞台剧《活动的敦煌》”只是进一步鞭策、扩展了敦煌汗青文明代价的传布。故选C。

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