丽江木府历史简介丽江的历史文化丽江民俗文化简介

　　在这些功业以外，木增还留下诗文一千多篇，被收在《啸目堂诗》、《山中逸趣》等六部集子中

　　在这些功业以外，木增还留下诗文一千多篇，被收在《啸目堂诗》、《山中逸趣》等六部集子中。明代翰林学士蔡毅中歌颂木增诗“古似陶沈，律如李杜，秀丽似商隐”，将他与陶渊明、李白、杜甫等大墨客比拟。木增与八大隐士、董其昌等人也有手札来往丽江的汗青文明。徐霞客在丽江游用时，木增请他到木府给儿子木懿上课，传授华夏华文明。在徐霞客的纪行中留下许多有关丽江的纪录，成为后代研讨木府的主要史料。

　　电视剧中木增的老婆阿勒邱也是史有其人，她心灵手巧，持家有道，是纳西族妇女的范例。所当前来“阿勒邱”成为智慧无能的纳西妇女的统称。《木府风云》中的另外一名女配角阿室则是出自虚拟。

　　在云南一切的土司中，“知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。木氏土司中以至出过很多的作家，此中以木泰、木公、木高、木青、木增和木靖成绩最高，被先人尊称为“木氏六公”，有“文墨比中州”之誉。木増(1587-1646年)便是电视剧《木府风云》的仆人公、丽江第十三代木府土司。

　　改土归流即改土官为流官。土官是一族世袭，而流官由中心遴派，实施任期制。雍正四年(1726)，清当局以鄂尔泰为云贵总督，兼辖广西，在西南地域掌管大范围的改土归流，弹压了对抗的各地土司。少数民族地域的“自治”被撤废，中心当局完成了行政权利上的同一。

　　木增鼎力开展经济，在南坪、中甸、维西、宁蒗及四川木里、西藏盐井等地开辟银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿。在康巴藏区构造兴建水利，引种稻谷。同时在后代的根底上，扩建宫殿，新建了木氏府署、忠义坊、白沙大定阁等修建，范围之大，徐霞客赞赏其“宫室之丽，拟于王室”。

　　天启二年(1622)，36岁的木增正处于奇迹顶峰，但他目击明代每况愈下，顿感意气消沉，干脆传位给儿子木懿，本人住进了玉龙雪山的芝山别墅丽江民风文明简介。隐居时期，木增时而博学多才，时而定坐思禅，写下了二十多万字的念书条记《云莺淡墨》，既聚集有天文、天文、生物等各学科常识，也摘录有儒、释、道三教规语。作为武功武功都很出众的一代王者，木增竟“独爱玄同契老庄”，信仰仙人，对道家喧嚣有为的实际身膂力行，自号“滇西华马水月道人”。他写的诗中，流暴露的也是道家思惟，如“故意岂得妙，无年适真和”。

　　趁着木府有丧，江北乡城的土著民族造反，向丽江倡议打击。少年木增挂帅亲征，一举覆灭来犯的仇敌，稳固了木氏的统治。成年后的木增于明末浊世当中，屡次率军平叛，击退吐蕃的扰乱，被朝廷封为从二品的布政使，这是历代木氏土司得到的最高官职。他在位的二十六年是纳西族汗青上最为强大的一个期间丽江的汗青文明丽江民风文明简介，因此被尊为“撒旦杰波”(丽江王)和“木天王”。

　　吴三桂降清后，率兵扫荡云南，木增之子木懿像元代时的先人一样，领先投诚，获准持续世袭丽江土知府。木氏家属固然掌控丽江，但中心权利曾经日趋渗透出去。木懿在位的前期，土知府就徒有浮名了。吴三桂以平西王身份统治云南时，给木懿扣上一个“私通吐蕃”的罪名，押送到昆明，向木氏土司讹诈赋税。雍正元年(1723)，纳西族田主阿知立、阿仲苴等，恳求“改土归流”。朝廷立即赞成改设流官知府，把木氏世袭的土知府降为土通判。

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　　明洪武十五年(1382)，朱元璋遣傅友德、蓝玉、沐英安定云南。麦良的先人、纳西族领袖阿甲阿得归附明军。朱元璋将本人的姓去掉一撇一捺，给其赐姓“木”。第二年，木氏第一代土司木得亲往南京丽江民风文明简介，供献丽江产的“玉马”。七十多岁高龄的木得在路上跋涉三个月，终究见到了大明代的建国天子。朱元璋非常快乐，访问以后，颁旨让他“世袭土官知府，永令防固石门、镇御蕃鞑”，下辖四州一县。木得之子木初即位后丽江民风文明简介，也亲身入京朝贡。明代十四代木氏土司中，最少有十二位曾到都城面圣，纳贡十九次。

　　木增身后，官方传说他的身材化成了雪山，并预言：雪山将在四百年当前倒塌。又传木增升天时曾说：“若雪山倒塌、金沙江断流，即是我返来之时”。

　　木氏一族的先人，能够追溯到唐代。到宋理宗宝祐元年(1253)，忽必烈率蒙古军征讨大理，巨津州阿塔剌率军抵御，而通安州的麦良不单备下厚礼前去驱逐，还自动共同蒙古，覆灭了抵御者。忽必烈即位为大汗后，封麦良为从二品的“茶罕章宣慰司”，又累功升至“提调诸路统军司”。

　　木青在位只要两年，其子木增即位时方才十一岁。他在母亲的撑持下，在宗族集会上严明颁布发表：“固然连遭丧故，但朝廷法式，祖宗成规俱在，谁敢有倒霉于我而想松弛法例，决不宽恕！”一会儿镇住了一切人。

　　依托中心当局是木氏土司的既定“国策”，木公曾说：“但凡我的子孙，承受朝廷封赐的官职，拓守边城，不成摆荡、兵变，致使给中心王朝形成忧患。要依照朝廷世代相传的经验，不成以紊淆事变，而松弛木氏家属的家训。”在木府各门上都挂有“恳切报国”、“崇德”等匾额。风趣的是，由于一个“木”字，木府固然仿制紫禁城，修得富贵绚丽丽江民风文明简介，但其地点的丽江古城却没有城墙——怕“口”围“木”，成了“困”。

　　木氏土司突然失势，清代官员乘隙向木钟夫人高氏索要古玩瑰宝，高氏答复：“我到丽江不久，唯一嫁妆，并未见过木氏传留一物。”清吏们销毁档案文书的时分，她将木氏历代保有的敕书、诰命秘藏起来，以是明天我们才气分明地晓得木氏土司的汗青。

　　当朝廷碰到艰难，木氏家属城市一毛不拔。嘉靖年间构筑宫殿，木超出跨越银5600两；万用时朝廷对外用兵，木增“助辽饷银两万两”；到了明末的天启二年(1622)，木氏还“捐银一千两助国，颁赏阵亡忠孝”。关于朝廷在西南地域的军事动作，木氏土司也都极力辅佐。明王朝对木氏土司也是礼尚往来，经常予以恩赐，使丽江成为与蒙化、元江并称的“云南三大土府”。丽江木府的辖境扩展到云南、四川、西藏接壤处的中甸、德钦等地。

　　木府统治下的丽江军民府实施军政合一的行政办理体系体例，即所谓“木瓜制”。“木”意为“兵”，“木瓜”就是“军营”，在这类体系体例下，公众既是兵士，又是农民，有战事时就参军兵戈，战争期间就在家务农。

　　木钟是丽江末代土司，他自幼被寄养在华文明与少数民族文明交界的姚安，饱读儒家文籍，对这类政治变故的意义，非常分明。闻知落空权利后，木钟顿足捶胸，深感“危疑忧患，内交际攻”，致使卧床不起。雍正三年(1725)，木钟病故。其子木德其时只要九岁，秉承土通判的职务。木氏在政治上落空了权利，经济上的职位也今是昨非，田产牛羊都被没收，致使木家“家徒壁立丽江民风文明简介，窘蹙尴尬”。厥后几番夺取，朝廷才赞成发回一些地盘，供其收取租税。不断到辛亥反动后，云南都督还录用木荫为“土通判所使”，木标、木琼接踵任职。

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