纳西文化与东巴文化丽江历史丽江古城的文化影响

　　比年来，玉龙县宝山乡努力传承民族文明，以纳西族聚居村——吾木村为中间，阐扬传统文明在冲突调整、民情联系、文化教养丽江汗青、连合敦睦、村落复兴等方面的共同感化，主动探究下层社会管理新形式，并辐射动员周边村组构成憨厚调和、相助贡献的优良风气，下层社会管理效果开端闪现

　　比年来，玉龙县宝山乡努力传承民族文明，以纳西族聚居村——吾木村为中间，阐扬传统文明在冲突调整、民情联系、文化教养丽江汗青、连合敦睦、村落复兴等方面的共同感化，主动探究下层社会管理新形式，并辐射动员周边村组构成憨厚调和、相助贡献的优良风气，下层社会管理效果开端闪现。

　　在春耕前，吾木村的浇灌沟渠里人来人往，賨友们正在如火如荼对浇灌沟渠内的枯枝烂叶丽江古城的文明影响、砂石淤泥、杂草杂木停止清算，以各个化賨为单元丽江汗青，自觉的构造了以水沟疏洗、渠道清淤维修为内容的化賨举动。据悉，投工投劳清算农田浇灌沟渠是吾木村新化賨的一项通例行动。

　　“如今恰是春耕用水的顶峰期，这些浇灌水沟疏浚了，才气包管春耕春灌用水充沛，不变农作物产量。列位賨友加油干呀丽江汗青！”

　　传习院按期构造各类文明举动，正逐渐规复纳西族传统民风举动及典礼，每一年的大年头4、初五，村里4个支系的纳西族大众，都要来到村里的祭天场别离举办东巴祭天典礼。别的，在差别的时节，还要别离举办祭龙王、祭祖、祭风举动。村里还把每个月的初五定为“东巴日”。每逢这一天，村里的东巴都要传授东巴笔墨、东巴画、东巴轧染、东巴跳舞和东巴典礼，村民则自觉到传习院参与进修。村里的五峰完小，每周都摆设一节东巴文明传习课，由东巴教授东巴经籍、东巴书画。更值得一提的是，2011年，吾木村还被清华大学人文社会科学院肯定为练习基地，从当时起，清华大学每一年都要摆设数十王谢生到吾木村展开讲授和练习。

　　吾木村委会距宝山乡当局15千米，距丽江城区120千米，下辖三个天然村，11个村民小组，共有村民309户，1305人，全村以纳西族为主，混居傈僳族、汉族等，是纳西族聚居区惟有一个术、和、尤、梅四个古氏族支系后嗣同村的纳西古村子。2014年丽江古城的文明影响，被归入第三批中国传统村子名录。

　　东巴文明里通报着憨厚、调和、勤奋、戴德的肉体，夸大人与天然、人与人、人与社会要调和共处。它以崇奉为载体，用无形的肉体力气束缚着族群的举动，使顾惜性命，敬服天然，保护公德成了吾木村11个村民小组1300人代代相传的祖训和家风，一代又一代吾木人就在这些传统文明的潜移默化下糊口，传承着东巴文明里的各种传统的山规、水规和传统礼俗轨制等，这些传统不成是吾木的礼节修养丽江古城的文明影响，也是村内处理冲突纠葛的主要根底。据引见，吾木村没有吸、贩毒职员，各人都服从国度法令法例、村规民约，邻里纠葛、浇灌水源纠葛、林地纠葛少少，偶有发作也可以顺遂化解。

　　吾木村因遥远封锁的天文地位，很多陈腐的纳西族传统风俗在这里得以保存和传承,东巴文明传习更是一脉相传、独具特征。早在清代末年，吾木村就有举行东巴进修班的汗青纪录。在1999年，村民自觉构造并建立了吾木东巴文明传习院，成立传习院会员轨制，大部门村民都是传习院的会员，有80岁的白叟，也有20多岁的年青人，成员由刚开端时的48人开展到如今的100多人。停止今朝，村内共有东巴文明传承人5人，村里的年青人，大大都城市写几个东巴字、画几幅东巴画、跳几曲东巴舞。

　　东巴文明是纳西族群众的自豪，其以东巴象形文、《东巴经》、东巴画和东巴音乐为次要内容。在吾木村，大众的衡宇墙壁上都有彩色的东巴笔墨和画，这些书画既包罗了陈腐的东巴文明，又有当下政策的解读。

　　传习院还分离农家信屋建立，设有图书室、课堂和歇息室丽江汗青，此中东巴册本有400余册丽江古城的文明影响，册本品种还涵盖了儿童刊物、农业科技丛书、名著等，一切图书都可免费借阅，这成了村民们进修传统文明的主要场合。

　　东巴文明的传承在增强村子认同、改动村风、移风易俗、庇护生态情况、创立文化调和村等方面阐扬出了愈来愈主要的感化。2020年吾木村被评为第四批云南省民主法治树模村。

　　化賨作为纳西族官方一种集集会、相助、休闲于一体的官方构造，在增长伴侣同事豪情的同时也让各人集合起来处理一些暂时的艰难。而现在吾木村化賨形式也从传统糊口賨、经济相助賨与时俱进的开展到供门生賨、劳动賨等丽江古城的文明影响，同心合力处理各人更多的糊口消费成绩。今朝这类形式已广为传播，这对提拔大众凝集力、向心力起到了主动的促进感化，成为村落管理路上又一新助力。

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