丽江古城的历史传说丽江茶马古道纳西族文字对照表

　　明天的丽江，东巴文的分散，早已成为旅游财产的卖点、纳西族传统文明传承和转化的亮点丽江茶马旧道、地区都会的标记性特征丽江古城的汗青传说

　　明天的丽江，东巴文的分散，早已成为旅游财产的卖点、纳西族传统文明传承和转化的亮点丽江茶马旧道、地区都会的标记性特征丽江古城的汗青传说。

　　东巴笔墨从呈现至今丽江古城的汗青传说，曾经有近1000的汗青，但并没有怎样突破最后的传承方法丽江古城的汗青传说。笔墨的创造在人类汗青上，最后凡是都把握在祭司大概上层文明人手中，随后，跟着国度和社会的变化，开端提高到官方。因而，为国度和社会缔造了一批常识阶级，他们办学、从政，进一步鞭策了文化的历程。

　　东巴笔墨缔造的工夫，有差别说法，比力晚的说是13世纪，也有主意更早的公元3世纪丽江茶马旧道，许多学者则笼统说是唐宋时期。但不论哪一个世纪，都是间隔明天比力悠远的时期。

　　纳西族的现代笔墨，假如细分来讲，不止有东巴文，另有哥巴文、玛丽玛萨文、阮可文，这些笔墨项目写法差别，但与东巴文都有必然渊源。大致上来看，纳西族散布的差别地域，这些笔墨都有着不太平衡的散布。

　　东巴经籍是现代纳西族东巴祭司用东巴文和格巴文誊写的经籍，这些经籍是记载了现代纳西族先民的言语、笔墨、哲学、诗歌丽江古城的汗青传说、音乐、跳舞、绘画丽江茶马旧道、天文、天文、经济、汗青、宗教等内容的文明宝库。

　　东巴笔墨险些就是了解现代纳西文明的一把钥匙。现代纳西文明，次要就表现为东巴文明，而东巴文明，则绝大大都都以书面的情势得以保留，这些书面笔墨，则次要是东巴文。

　　东巴文仿佛没有走到这一步，在纳西族社会内部，东巴文不断被东巴世家和少数来投师的学徒传承，普通公众既不懂东巴文，也不克不及处置东巴经师的祭奠丽江古城的汗青传说丽江茶马旧道、占卜等事情。每一个村落，凡是也都最少有一两个东巴丽江茶马旧道，以是，传承既得以持续，但又没有打破疆界。

　　虽然说笔墨的缔造是一件影响汗青的大事，但前人一开端缔造笔墨并不是用来搞文明、消费大概政治，而是处置与占卜、祭奠、信神等相干的举动。

　　东巴文的分散，近代次要是表示为东巴经卷的流失，和纳西族学者和其他国表里东巴文研讨者的鼓起。此中流失的状况大要是，明天现存的大要2万卷东巴经卷，有差未几一半散布到天下各地，而其他的则分离在中国本地和中国台湾等等。

　　东巴笔墨总数有1300多个，其表意时形象、活泼，以群众能够承受的情势，已然分散至丽江以外，胜利的逾越了民族文明的疆界。

　　在浩瀚的东巴典范中，《创世纪》、《鲁般鲁饶》、《口角之战》，被称为纳西族东巴经文学中的优良代表性作品。

　　东巴文是一种非常原始的丹青象形笔墨，从笔墨形状开展的角度看，它比甲骨文还要原始，属于笔墨来源的晚期形状，最早是写画在木头和石头上的标记图像，厥后发清楚明了纸，才把这些标记图像写在纸上，成为东巴文典范。

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