丽江古城资料介绍云南文化特色丽江古城的历史变化

　　丽江古城的纳西名字为“谷本”，意义是仓廪云集之地

　　丽江古城的纳西名字为“谷本”，意义是仓廪云集之地。它的汉语本名叫“大研镇”，因为古镇的外形酷似一方巨大的石砚，以是“研”字普通注释为“砚”。大研古镇是我国至今保留最完好、最具民族气势派头、最具代表性的现代城镇。城内街道密如蛛网，以四方街为中间向四方辐射。古城以“三山为屏”，背靠狮子山，西北及东北依象山和金虹山，构成一个半圆形的大屏风，盖住了来自玉龙雪山寒冷的北风云南文明特征，构成了一个四时如春的吝啬候。古城又以三河穿城，得到了“高原苏州”、“东方威尼斯”的美称。来自象山脚下的玉泉河水份三股入城，在城内又分红无数主流，穿街绕巷，入墙过屋，构成“家家泉水、到处垂柳”的高原水乡风采。

　　古城内民占多数为明清时期的修建。在平面、规划、构造、外型方面，既有现代华夏修建的特性，也有与白族民居类似的地方，构成纳西族民居的特有气势派头。民居通常是两层，以土木构造为主，十分正视门楼、照壁、门窗、地板、梁坊的粉饰，天井多莳花植树,颇富情味。纳西族的传统民居是用去皮圆木一层层叠积修建起来的，假如去除屋顶，从上往下看,整座衡宇构造如统一个“井”字，因而被称为井干式民居，也有人称为木楞房或垛木房。这类陈腐的传统民居在明天的丽江古城却不太简单看到，本来城里人有钱了，从明代以来就连续请汉族工匠制作新居子。这些工匠固然带来了华夏地域的室第情势，但因为本地人与藏、白族间的友爱来往，难免也受其影响，因此这里的民居修建显现三族一体的特别气势派头。古城中最典范的民居规划为白族的“三坊一照壁”，这是由三个三开间的两层楼房围成的三合院，并在另外一侧立一堵大影壁的情势。屋顶接纳汉族的悬山及腰檐。悬山式屋顶的面积大于房体，从下往上俯视，能够见到屋檐内的木构造；腰檐则是一楼与二楼之间别的设置的一层屋檐，因为遮住了二楼的下半部，易让人发生楼下高于楼上的错觉，使团体修建看起来较为不变云南文明特征。另有很多的民居在两层楼都设有廊子，这是学自于藏族的情势。因为已往纳西人称藏报酬“蛮”，以是这类楼房也就被称为“蛮楼”。

　　福国寺始建于明万历二十九年(1601年)，原为木氏家庙，名“安泰寺”，别名“摆脱林”，明熹宗赐名“福国寺”。清康熙十八年(1679年)改成藏传释教噶举派寺院，为丽江最早的喇嘛寺。现大寺已毁，其他五凤楼及摆脱林门楼迁至黑龙潭公园。

　　自古以来，纳西祖先陆连续续成立了100多座寺庙。这些宏伟华丽的殿宇散布在古城核心，除竹苞松茂的园林寺观，寺内所保留的各类壁画、文籍文物也相称丰硕，如极负盛名的白沙壁画、东河壁画，内容虽多为宗教题材，但也交融了华夏汉族、西域藏族及丽江纳西族等多民族的绘画气势派头，在中国绘画史上标新立异。

　　五凤楼原名“法云阁”，是福国寺的藏经楼，因从任何角度望去都有五个檐角，似五只展翅欲飞的凤凰，以是俗称五风楼。此楼为三层木构塔式修建，三叠八角，共有24个飞檐，高达20米，气魄非常宏伟。楼基朴直，构造对称，外型特别。三层空间由下而上渐收，斗拱情势各别，表现出激烈的节拍感。檐角构成上翘曲线，使宏大繁重的楼顶显现出轻盈的飞动感。

　　东巴经也是纳西文学的宝库，纪录了大批古典文学作品，包罗古典神话、叙事长诗、谚语歌谣等。此中以古典神话最为丰硕，可分为创世、造物、降龙、镇妖和战役五大类，内容奇异诡谲，更增加了东巴文明的奥秘颜色。

　　丽江古城位于云南省丽江纳西族自治县大研镇，地处云贵高原，是纳西、白、傈僳、彝、普米、壮、回等民族的会萃地。。这里是中国西南前人类举动的主要地域之一，早在10万年前，就有旧石器时期晚期智人——“丽江人”在这里举动。战国期间，丽江属秦国蜀郡，两汉置遂久县，唐朝前后归属吐藩与南诏，宋时臣服大理国，到元代至元八年(公元12l7年)，设丽江宣慰司，始称丽江。明朝设丽江军民府，清雍正元年设丽江府，民国期间设丽江县。

　　这里的民族风情和文明都灿艳多彩。在晚唐期间，纳西族就缔造了奇异陈腐的东巴文明，并用它编写成各种文籍云南文明特征，称为“东巴经”，至今无数万册留传国表里。普遍传播在纳西族官方的纳西古乐，高雅、纯洁、空灵，被称为中国古典音乐的“活化石”。

　　除典范的“三坊一照壁”以外，因为受限于经济身分，很多民居虽根据这类格式，但少建了一坊或二坊，并在短少衡宇的处所以土墙围住，称为“一坊房”或“二坊房”。其他的民居情势另有“四条约”及“两重院”，不外这些都是巨贾、官家的修建，今朝已未几见。

　　纳西的古乐腔调温和，感情细致，意境高古深邃。自唐、宋以来失传已久的词、曲乐章，如《浪淘沙》、《水龙吟》、《山坡羊》等，竟在纳西古乐中奇观般地保留下来，因而中外学者称纳西古乐是“中华雅乐之活化石”。

　　东巴文明是纳西族的原始现代文明，由独具特征的东巴笔墨、经籍、跳舞、绘画、音乐、哲学、天文、历法等组成。

　　纳西族最后信仰的为原始巫教,约在唐宋之际，受藏族苯教的影响，逐步构成了多神崇敬的东巴教。东巴教的祭司被称为“东巴”，在纳西语中为“山乡颂经者”，意即“智者”、“巨匠”。“东巴”是集巫、艺、匠于一身，熟习民情民俗、宗教文籍、能歌舞、善字画的人。东巴文明得以千载传承，就是得力于东巴的担当和传布，以是该教就称为东巴教。

　　丽江古城依山而建，街铺五花石，衡宇青砖灰瓦，木架构造，天井花香鸟鸣。主街傍河，大街临渠，门前即桥丽江古城的汗青变革，明澈的泉水穿街流巷。“家家流水，户户垂杨”的诗情画意，是这座古城的实在写照。丽江古城自古就没有城墙，听说是由于统治者土司姓木，“木”字外边再加个“口”字就成了“困”字，木家因而就不克不及兴隆兴旺丽江古城的汗青变革，以是丽江古城没有构筑城墙。

　　在各范例的民居中，正房均为三开间，中心一开间较大，是专供起居、待客的堂屋;右边的开间为晚辈住屋；右侧则为儿媳卧房；楼上通常是储藏室或佛堂。阁下两侧稍低的配房底层凡是为厨房、畜圈；楼上则用来储存饲料，也有的作为寝室。各房前的外廊及院落则为一家人闲暇歇息时不成短少的处所云南文明特征。

　　千余年前，纳西族缔造了一种象形笔墨，东巴们用这类笔墨将世代口耳相传的人、事、物，和天然征象和宗教举动记载下来，写成了东巴经。传播至今的三万多卷东巴经，记载了纳西先民关于宇宙和人类来源的传说，纳西族的汗青、宗教、文学、艺术、民族、哲学，也包罗天然科学的天文景象、天文、动动物、农业、畜牧丽江古城的汗青变革、医药丽江古城的汗青变革、矿冶等，是现代纳西族的一部天然丛书式巨著。

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