丽江风俗有哪些丽江纳西族文化丽江古城世界遗产

　　这类音乐在天下早已失传，由于它是一种玄门经腔音乐（别的处所另有零散存活）与儒家“雅集型细乐”的有机分离

　　这类音乐在天下早已失传，由于它是一种玄门经腔音乐（别的处所另有零散存活）与儒家“雅集型细乐”的有机分离。元朝以来的“细乐”是相对与“大乐”（粗乐）而言的；是相对用不消唢呐而言的。“细乐”是儒家雅集型丝竹乐。这类不消唢呐的“丽江洞经音乐”则是区分于我国各隧道乐系统的艺术珍品。其以是贵重，是因该乐还保存了一部门在华夏早已失传的辞、曲音乐。而这些曲调的歌词，如《水龙吟》、《浪淘沙》、《山坡羊》等则仅作为文学浏览的古典汉语课本保存着，也就是说旋律自己早已失传。如《水龙吟》，原名《龙吟曲》丽江纳西族文明，为北齐（562~ 565年）尚书郑述祖作：“……述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》……其时觉得绝妙。”它是一首五弦古琴乐曲（《北齐书》卷26中的《郑述家传》）。在盛唐期间李白（701~ 762年）《宫中行乐词》“笛奏龙吟水”句，又证唐时已将古琴曲改成笛子合奏曲《水龙吟》。而洪武十五年（1382年），天子朱元璋亲身重建了燕乐（通宴乐）中的《宴享九奏》，包罗迎膳，进膳曲《水龙吟》。第二年（1383年）丽江

　　1989年笔者对此停止了研讨，并将元朝张养浩（1270~ 1329年）的《山坡羊·潼关心古》填人丽江的同名曲牌，与上述唐乐一道晋京，一样获得了认证。

　　据考据，丽江洞经音乐中与承德离宫音乐传谱（笔墨谱）不异或近似的就有八首。它们之能获得保留，无疑是“无形文明遗产”中的最不容易保留的部门——音乐的一大幸事。

　　纳西古乐是普遍传播于纳西族官方的古典音乐。玄门法事音乐，孔教仪式音乐，以至唐、宋、元代的词、曲牌音乐，奇观般地融汇在纳西古乐的旋律中，却构成共同的纳西官方音乐的神韵。这是一种纯洁、空灵的神韵。

　　丽江大研纳西古乐会的老艺术家们对开掘、收拾整顿和发扬诸方面所作出的奉献势必载人史册。今朝，在丽江另有较完好的九个乐会，吸取了一些年青的学员，他们正勤奋担当传统，发扬传统。

　　本文根据各类史料撰写，还参考了中国音乐学院传授何昌林师长教师在1993年第四期《群众音乐》上揭晓的论文《国宝埋藏在喜马拉雅云岭深处》；再是1993年由中国音乐家协会、中心音院、中国音院、中心民院丽江纳西族文明、中国艺术研讨院、中国传统音乐学会和中国少数民族音乐学会等九个单元结合召开的“云南丽江洞经音乐学术钻研会”《集会专题讲话记载》等材料。

　　所谓“纳西古乐”究竟上由两部门构成：其一是作为《安魂曲》的《白沙细乐》，今已濒于耗费。丽江县民族文工团乐队按照1962年由中国艺术研讨院音研所、省歌舞团及丽江地县音乐师作者所开掘收拾整顿的总谱不时吹奏，并作为保存节目。

　　其以是贵重丽江纳西族文明，它是我国不计其数的几部大型古典管弦乐之一。不管是清乾隆八年（1743年），由丽江军民府知府管学宣和丽江府儒学传授万咸燕编修的《丽江府志略·民俗卷》中，或是民国6年（1917年）的《丽江县志·民俗卷》中，均有对此乐曲的具体形貌：“此曲（《白沙细乐》）相传为元人遗音”，便是说它在元代时就传播在客籍人中了。据此揣度它的汗青已有724年。其贵重的地方还在于它是丝竹合奏，分章节（尚存八首歌、舞、乐构造而成的套曲）。其旋律与“和声”的共同是天下所仅见的。从40年月到如今，不竭有音乐史学家对此停止研讨，揭晓了很多主要论文和查询拜访陈述，都以为《白沙细乐》在我国，以致天下音乐学研讨范畴中均具有严重的研讨代价；在古典音乐艺术浏览方面又是一件车载斗量的珍品，并被誉为“活的音乐化石”。

　　《洞经音乐》完好地连结洞经音乐的持重和纯粹，具有古朴高雅的江南丝竹风姿，同时又带上纳西民族颜色,令人体会到一种微妙、悠远、超然的意境 。保存的乐曲有《紫微八卦舞（曲）》、《浪淘沙》、《山坡羊》、《水龙吟》等二十余首。

　　《白沙细乐》的主题是表示人们悲壮剧烈、缱绻悱恻丽江古城天下遗产、悲悼动听的内涵豪情。 全曲分为《序》及《一封书》、《斑斓的白云》、《公主哭》等10个乐章。

　　其二是丽江洞经音乐，它是自明、清以来从华夏逐步引进、并植根于纳西族的文明阶级中。它是玄门“经腔”，即谈演《玉清无极总真文昌大洞仙经》和《关帝觉世真经》的音乐（丽江有洞经会与皇经会）。出名的“丽江壁画”是明洪武（1368年）到万历（1616年）年间约200年阁下的工夫绘画而成的。这是木氏下属的宫殿。分文昌宫。大宝积宫和琉殿等华丽堂皇的修建（《徐霞客纪行》称“……宫室之丽，拟于王者”等语）。今残余明朝壁画12幅，此中第11幅绘有18位玄门神像，上为文昌、玄天，中为三官，下为四天王。此可足证丽江的洞经音乐“在明朝已非常成熟”。文昌（帝君）是一名“分担”文明之神，丽江洞经音乐科仪举动场合常供有文昌铸像，系从四川粹渲县传来（元至大四年，1311年张仲寿《道藏》序：“大洞仙经，盖西蜀之文，华夏未之见也”）。似当由四川在宋元之际传人丽江。

　　被誉为“音乐化石”的纳西古乐丽江纳西族文明，是多元文明相融汇的艺术结晶。它由《白沙细乐》、《洞经音乐》和皇经音乐构成（皇经音乐现已失传）。

　　土司木得（阿甲·阿德）到南京觐见朱元璋，就是说丽江古城天下遗产，木得72岁时在南京皇宫里遭到招待。其时在皇宫进膳入耳到进膳音乐《水龙吟》，天子还亲授木得“诰命”，并赐“恳切报国”银字金带一条、银牌令一面、金元宝六个（最高奖）、衣冠全服（见《皇明恩论录》、《明史·云南下属传》和《木氏宦谱》）。明朝丽江壁画和上述各种都阐明：在明朝曾经道乐化了的江南文人丝竹音乐（包罗唐、宋词曲音乐）开端传人丽江。那末丽江古城天下遗产，《水龙吟》的曲调是否是唐、宋的原型？1942年丽江纳西族学者周樊（字善甫，原洞经会会员）将南宋张炎的同名词，与丽江洞经音乐中作为“水扶养”曲目《水龙吟》作了填配。按其格律、乐势、句逗和情调竟似“本人的脚穿本人的鞋一样婚配”，这是丽江纳西族音乐史上一件创始性的研讨事情。《浪淘沙》又能否盛唐同名乐（唐·崔令钦《教坊记》有此曲）？唐《教坊记》收有齐言（七言四句）体《浪淘沙》，刘禹锡九首，白居易六首，皇甫松二首，司空图一首；杂言体（双片“五四七，七四”格）则创调于晚唐，吕洞宾（798一？年）和李后主李煜（937一978年）。丽江洞经乐中的《浪淘沙》则是笔者于1985年将南唐李后主李煜的同名杂言体（五四七，七四，双片）词停止填配研讨，1993年大研古乐会晋京表演中和学术钻研会上获得音乐实际界的论证，分歧认定它就是晚唐《浪淘沙》之音乐原型。丽江洞经音乐中“经腔”《八卦》，据专家们的论证是唐开元二十九年（741年）仲春，由唐玄宗，即李隆基天子御制并公布的两首道乐之一，它们是《霓裳羽衣舞曲》和《紫微八卦舞（曲）》。前者早已失传，然后者的“音乐部门就是这个工具”，即1254年前的音乐还“活”在丽江。《山坡羊》也是唐代的曲牌，但在丽江的《山坡羊》则被证实是元朝的“北曲”（金、元期间用于北方的杂剧）。

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