藏族文化特色有哪些从大理到丽江羌族过年的风俗文化

　　由此可知，羌年从先秦降生到明清之前的数千年间，都是以羌历的十月月朔，也就是羌年，作为新的一年的开端

　　由此可知，羌年从先秦降生到明清之前的数千年间，都是以羌历的十月月朔，也就是羌年，作为新的一年的开端。

　　我们信赖，跟着我国优良传统文明传承开展事情的进一步促进和公众文明自发、文明自大的进一步加强，陈腐的羌年文明势必抖擞新的生机、显现新的相貌。

　　1987年夏历十月月朔，四川省民委在成都举办了庆贺羌年大会。自此当前，羌族地域就同一以每一年夏历十月月朔为“羌年”。

　　羌族史学家耿少将在《羌族历法初探》一文中考据道：“能够必定，在乾隆及明朝之前，羌人是以夏历冬至之日，也就是羌历的十月月朔作为一年之始的”。

　　2019年，《国度级非物资文明遗产代表性项目庇护单元名单》宣布，北川、理县等五个县市的文明馆得到“羌年”庇护单元资历。

　　祭奠是羌积年最主要的举动，因地区支系差别而大同小异。由许(端公)宰牛、羊祭奠天神，各家则以面做的小禽畜作为祭品供奉天神和先人。当皮鼓的敲击声响起、神杖彩带剧烈挥舞时藏族文明特征有哪些，端公的跳神便把村民带进了持重庄严布满忠诚和期冀的氛围中。宰羊时，端公用冷水淋洒羊头，羊头不断摆动，阐明山神领受了，可杀；不摆动，则不敢杀。羊血洒于神坛前，羊头恭顺山神。敬神的肉将分给各家各户带回享用。

　　羌族释比典范《木姐珠》口碑传承了一个关于羌年滥觞的传说。在很早很早从前，天神的幺女儿木姐珠爱上了人世的羌族小伙子斗安珠，掉臂天条律令，执意下凡和他成婚。一到人世，她就把出嫁时怙恃赠予的树种、粮各种植在山野故乡，把家畜放入草地。到了秋日，树种很快就长成了丛林，粮种带来了五谷歉收，畜禽也发展兴隆，人类繁荣富强，大地一片活力。她为了感激怙恃恩德，就在一天把歉收的果实、食粮、家畜摆在田野祭奠上天藏族文明特征有哪些，表达心中的戴德情怀，当前又在每年的那天都要举办不异的典礼，而那天恰好是十月月朔。当前，羌族群众就把这一天作为本人的节日。

　　大部门中国人每一年过一次年，就是春节。但也有一些少数民族，在过春节的同时，还保存着本人民族特征的“年”，每一年会过两次“年”。羌族就是如许，除过春节，他们还会过羌年。每一年夏历十月月朔（2022年是10月25日），就是羌族的羌年。

　　因而，在比力松散的说法中，如作为国度承认的非遗项目，这个节庆不断被称为羌年，而不是羌积年，其传承人也被称为羌年传承人。

　　那如今的羌年为何不再根据羌历推算呢？据《影象方志·北川篇》说：“清康熙从前，羌年的日期是以羌历计较。康乾乱世，成都地域的农业手工艺兴旺开展，多量羌族男女会在羌积年以后的农闲时节，前去成都平原务工。因为生存方法改动藏族文明特征有哪些，以夏历计较的羌年开端出如今羌族文明中，人们逐步将夏历十月月朔冬衣节此日作为羌历新年。清代末年，跟着国力阑珊，羌年文明也逐步吞没在汗青的浪花中。”

　　而究竟上，羌年的来源已不成考，相传于先秦时已构成。羌人由“逐水草而居”，到“依山居之，垒石为室”，即由游牧民族过渡到农耕民族后，根据古羌太阳十月历和羌族“释比”的铁板算，推算出羌历十月月朔为羌积年，并以这—天作为本民族最盛大、最喜庆的节日。因为羌人实施灵物崇敬，多神崇奉，因此进入农业社会后的羌人，不只把运气和地盘牢牢联络在了一同，还把期望依靠于上天，期望天神保佑羌人，年年风调雨顺，岁岁不祥安康，因此每一年羌积年时期，均要举办“祭天还愿”的典礼。

　　为了顺应当代情势，新规复的羌年则演化成以县为单元举行庆贺举动，举动内容也变成以文娱、商贸为主。汉族的春节是家人团圆的节日，羌族的新年则差别，是一个开放的、社会性的节日。人们走落发门，聚在一同，配合欢度佳节，配合庆贺歉收，配合神往将来，氛围喜庆而强烈热闹。

　　现代羌年庆贺举动由各村寨自行构造。每当羌年降临，各寨都要举办盛大的庆贺举动，普通连续三到五天，有的村寨连续至十月初十，地域间略有差别。

　　祭奠举动完毕后，全寨青壮女子汇同白叟构成庆贺步队，手舞足蹈到每家每户恭喜，并由白叟领唱藏族文明特征有哪些，世人独唱喜庆歌；有的则会聚寨子坝中，欢跳沙朗、锅庄，痛饮咂酒；也有相邀家中，围着锅庄火塘舞蹈唱歌，纵情方休。全部举动典礼由“许”掌管，咂酒则由寨中年高德劭的父老开坛。

　　羌年是每一年夏历十月月朔藏族文明特征有哪些，通常是3－5天，有的村寨要连续到十月初十，是集祭奠、歌颂、跳舞、本领演出、常识教授、衣饰、羌餐为一体的综合性民风举动。次要散布于四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、茂县从大理到丽江、理县、松潘，绵阳市北川羌族自治县和其他羌族聚居区地。

　　因为汗青的缘故原由，羌积年曾被极左的尘烟抹去。20世纪80年月，在国度的鼎力撑持下，羌年获得规复。

　　同时，天神木比塔也以为人世辛劳了一年，在万物归仓之时该当放松欢庆一番，就辅导羌人说：“你们该当过年”。在获得了天神的授意后，羌人就以利用的太阳历（农历，一年按十个月计）为根据，由释比用羊角卜挂和用铁板算推算出十月月朔是个好日子，就让那天作为了新年的初步。

　　根据这类说法，古羌族已经是根据本人独有的历法来指点消费糊口的，但这类历法早在清朝中期，就逐步淡化终极消逝了。跟着羌族历法的消逝，只能根据尚在利用的历法来定工夫，因而就将羌族十月历置换为夏历十仲春历，把羌历十月月朔（冬至）改成夏历十月月朔，作为羌年，或称为“羌积年”。

　　2008年，5·12特大地动发作后，羌年文明遭受到绝后的危急，羌年文明的庇护也由此上升到国度层面从大理到丽江。6月7日，四川省汶川、理县、茂县、北川县申报的羌年被列入第二批国度级非物资文明遗产名录；7月，中国艺术研讨院（中国非物资文明遗产庇护中间）创立完成《羌族文明数字博物馆》并在互联网公布上线月，文明部正式核准设立羌族文明生态庇护尝试区。

　　据史料纪录，古羌族有本人的历法。羌族人按照对天体运转和四时寒暑瓜代等天然征象的持久察看，以日、月、星、辰等计数从大理到丽江，逢十进一，以十个月为一年，一月三十六天，余下五天为过年，合计三百六十五天。明朝羌历曾经是一种非常准确的历法，不只推演时精确无误，还能十分精确地算出日食、月食。

　　1988年，羌年被阿坝藏族羌族自治州群众当局肯定为羌族同胞的法定节日。茂县、汶川、理县、北川4县当局结合举行了“日麦节”（羌年）举动。

　　因而，能够简朴地说，羌年就是羌族人的“春节”，又称为羌历新年。为了区分春节和羌年，从明清期间开端，羌族人把过春节称为“过大年”，而把过羌年称为“太小年”。

　　1989年羌年，五万余人欢聚汶川县，陈腐的传统节日将民风、文明、商贸、科技举动交融一同，增进了文明、经济、科技的交换和繁华。

　　羌年，羌语称日麦节、日美吉，意为羌历新年、太小年、歉收节等，是羌族一年中庆歉收、送祝愿从大理到丽江、祈安然的节日，以祭天祈福、戴德还愿为主题。

　　庆贺举动大致由祭奠和文娱两部分内容构成，也就是“还愿敬神”和“吃筵席”两个阶段。十月月朔之前，全部羌寨就布满了节日的喜庆氛围藏族文明特征有哪些，在外的羌族人纷繁赶回家。

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