文化传承的历史意义四川特色民俗文化丽江游客量2023

　　导语：云南大理州以白族居聚最为人多，大理地区的历史发展中都离不开白族人民的身影，可以说白族一直在这里繁衍生息，白族的文化也在这里不断发展，和周围的民族相互影响、相互融合，形成独有的文化环境

　　导语：云南大理州以白族居聚最为人多，大理地区的历史发展中都离不开白族人民的身影，可以说白族一直在这里繁衍生息，白族的文化也在这里不断发展，和周围的民族相互影响、相互融合，形成独有的文化环境。随着时期，新思想传入中国，大理白族的青年和祖国各地的青年一样接受到了“文明婚礼”的思想，随着中国的不断发展，大理白族婚俗的发展也逐步呈现自由婚恋的整体势态。

　　大理又称妙香佛国，有着悠久的宗教文化传统。明确且坚定的宗教信仰，让这片土地方上的人对于自然和人之间的关系尤其敬畏，待人处世中温文儒雅的性格也植根在人们的习惯中，同时这种基本调性贯穿在白族其他的风俗和日常生活之中。

　　在其影响下四川特色民俗文化，大理白族很多民族文化的展现基本是以宗教艺术作品作为载体进行展现，但审美习惯却是延伸到生活艺术的其他的方面，例如白族民居的建筑、白族的服装、白族的饮食等，隆重但不浮夸、朴素但不简单、讲究但不造作，一汪清水沁人心脾。由于很早就开始进行商业贸易，白族除风雅的特点外，灵活、热情的交流方式也格外明显。

　　大理的区位特点，南来北往接触着各色各样的民族文化传承的历史意义，有勇猛豪迈的藏族、纳西族丽江游客量2023，也有中原地区含蓄内敛的汉族，还有热情爽朗的中亚、东南亚各族，甚至仅仅大理散居的其他民族就非常之多。和汉族相似的一点，白族强大的包容性是让白族“没有特点”则变成了最大的特点。

　　民族文化的环境特点数不胜数，不同的切入点就有不同的体会，这样综合作用下都会大理白族婚俗的形成和发展产生了决定性的影响，尤其是奠定了大理白族婚俗的基调。除此以外社会历史的发展阶段也是另一张无形的手，推动着民族文化的发展。

　　大理地区在历史上有文化发展的小，就是南诏大理时期。南诏时期是以大理巍山为中心的彝族政权，大理国时期则是以洱海沿岸尤其是大理城为主的中心的白族政权，这两个政权交替和发展与中原文明的唐宋两朝为同一时期，繁荣的社会文化发展是研究大理白族婚俗重要节点。

　　不仅唐宋时期的中原文明是中华民族文化中最为繁华的时期之一，与唐宋时期同出一个时代的大理国段氏政权也是西南地区政权最为繁华的时期之一，后人常将南诏大理时期并成为云南地区历史文化中的巅峰之一。

　　佛教在此时的大理兴盛起来，“南北双绝”之一的《张胜温画卷》中第一卷就是大理国王利贞皇帝礼佛图，那时期无论家境如何四川特色民俗文化，无论男女老少，都信仰佛教，文儒、风雅的人民习气应运而生。

　　不仅唐宋时期白族与中原汉族文化交流密切，从《张胜温画卷》的第四部分十六国王图中可发现当时来自西域、东南亚、中原等各个地方的国王也都聚会在大理。大理当时的文化经济的实力不容小觑，这促进了白族各个方面的发展并体现在婚俗之上，农业的蓬勃促使白族婚宴的种类愈发丰盛。

　　繁荣的手工业促生了新娘精美的银器首饰和样式精美的布料，对外贸易丰富了陪嫁产品的种类。这一时期一夫一妻的婚姻制度深入社会的角角落落，但多妾制也随之其中一同发展。元明清时期的白族婚俗随着中央集权的不断深入，屯兵、建文庙、商业贸易、汉族白族通婚等等各种不同的因素，使得汉族对白族的影响愈发深刻。

　　元初郭松年在所著的《大理行记》中记载：“故其宫室楼观，言语书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽不能尽善尽美，其规模服色、动作云为略本于汉，自今观之，犹有故国（唐宋）之遗风焉。”

　　门第、权贵、贞洁等等汉文化中的思想逐渐与白族本身婚俗文化融合，甚至到明清后期，大理白族受汉文化影响更大四川特色民俗文化，形成子女婚姻由父母包办，重视仪礼，须经过求亲、合八字、送聘礼、迎亲、成婚一整套手续。

　　当代婚俗中，婚礼仪式前的各种约定逐渐减少，喜洲周城也无法避免的跟上了时代的脚步，但从细枝末节上仍然能够感受到周城在婚前礼仪上的各种风俗。在白族人民心中媒人的地位举重若轻，婚礼仪式前男方家通常会准备厚礼赠与媒人，俗称“四样水礼”，通常包含鸡蛋、饼干、水果、酒等。

　　双方家长同意婚事就以“开剪”为名择定吉日文化传承的历史意义，并写婚书。长期经商，经济文化发达的喜洲地区白族，在嫁妆、聘礼方面高度学习汉族婚俗，例如新娘的嫁妆里面必不可少的一对木箱子，里面放满了新衣服等生活必须品，另外还有带有当地风情的一个火盆、一个铜壶，这些是喜洲周城婚俗中必不可少的角色。

　　喜洲周城的婚礼一般前后有五天的时间，第一天是“搭彩棚”，第二天是“吃生饭”，第三天“正喜”，第四天“吃鱼饭”，第五天“回门”。根据采访对象喜洲镇周城村张仁华老师的口述：我们这里的白族婚礼以前一般都在一年的冬天或者过年的时候，因为白族婚俗的观念里结婚是要把村子里的内亲、外亲、邻里通通请到的。

　　年尾过春节时，外出务工的男人都回来了，在家忙活秋收的女人们也都结束了劳动，这时哪家要是办婚礼一定是全村的人都去帮忙，非常热闹。由于参与婚礼的人数众多，乡亲邻里通通宴请答谢，多则几百桌，少则也有几十桌，要让全部人都坐下就餐也是一个非常棘手的问题。

　　另外，喜洲地区地处苍山洱海之间，天气变化较快，一天当中时而晴天偶有阵雨。那么就不难理解婚礼第一天被称之为“彩棚”，主要目的是为了搭一个美观又同时能遮阳挡雨让亲戚朋友入座的舒适环境。

　　搭彩棚的日子除了真的需要搭一个彩棚外，还是一个主事家安排人员、计划货物、着手准备的日子，甚至还会专门请“提调”：知晓族群婚俗和婚事大小事宜的人、“掌库”：婚礼中专门掌管货物分配的人。

　　主事家会找村里的内亲、外亲等等通通来帮忙，俗称“乡邻执事”四川特色民俗文化，这些乡亲们会帮助主事家做一些婚礼预备的杂事，前来帮忙的相亲吆喝着把能染成红色的统统染成红色，例如宾客吃饭的筷子、抬假装用的扁担和绳子。

　　婚礼的男方会在这一天隆重的请喜神、祭祖先。根据喜洲镇周城村甲马传承人张仁华老师讲述，周城白族结婚都会购买“喜神”、“家神”、“床公床母”、“子孙娘娘”、“送子观音”等等，体现了当地本主的宗教信仰和对生活的美好憧憬。

　　女方家族方面就明显气氛矜持内敛，在第一天彩棚的夜里会早早的邀请好友、亲戚、长辈给新娘进行嫁妆的妆点和打扮四川特色民俗文化。在早就准备好的木箱中藏好压箱钱丽江游客量2023，一一细数第二天要用的衣服鞋子和其他配饰，并且和亲人们一一话别四川特色民俗文化。

　　各项婚俗中最令人动容的就是“吃水不忘挖井人”，这个仪式的内容是在这一天晚上娘家人在其他事情都准备好后，将衣服、首饰、照妖镜等物品端到新娘从小吃水的水井边丽江游客量2023，进行敬祭。

　　中国很多地方在传统婚俗中都灌输着女儿是嫁出去的所以是外家人的封建观念，而在大理白族的家庭之中，嫁女儿的仪式中也吐露着浓烈的知恩图报和家族观念。彩棚结束的第二天吃生饭延续了第一天操持准备的主调。“吃生饭”主要解释为在这一天早上起来杀猪，用稻草烧，把猪毛烧焦再用刀刮，猪皮已被烧成半熟。

　　当即割下来，蘸点酱油辣椒即吃，因人人都爱而称为传统婚俗佳肴，俗称“吃生皮”，也同时在这一天，吃完生皮新郎官就要前往村里的各个长辈亲戚、村里邻居家里请客。中午过后，主事家要抬着丰富的祭祀供品，例如猪头猪尾、茶酒等，去本主庙婚俗祭祀活动。

　　结语：婚期的第五天，新郎新娘双双回娘家，俗称“回门”，虽然是婚礼的尾声但丝毫不会怠慢。新娘家里亲人们会赶早来男方家接新人，虽然是女方长辈来接晚辈，但还是会热热闹闹的在门口放炮，并且献上礼物（多以烟酒、糖果、茶叶为主）。新人和女方长辈一同回到娘家，端着香、烟酒敬天地，新娘会将自己带来的糖果分成每一分给娘家人。

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