丽江风情丽江古城简介及历史，丽江的文化特点

　　寻求“强盛”与量体裁衣开展处所经济，不竭加强气力，夺取“富冠诸郡”，促进滇川藏接壤地区经济文明开展相分离

　　寻求“强盛”与量体裁衣开展处所经济，不竭加强气力，夺取“富冠诸郡”，促进滇川藏接壤地区经济文明开展相分离。明朝的丽江，在文明上位居前线，《明史》中称云南诸土司“知诗书、懂礼节，以丽江木氏为首”；在经济上一样处于优先的职位丽江风情，《徐霞客纪行》中称其时的丽江“富冠诸土郡”。从两个数据中足以阐明丽江之富有：明朝，西南地域相似丽江如许土知府每一年应上交国度的库银使命不敷1000两；清朝丽江“改土归流”后，丽江府年实践上交的国度的库银为745两丽江古城简介及汗青，丽江府整年经费需银4600两。这阐明丽江府每一年一般的资金收入仅为5000多两银。但是，据相关史料，木增任土司时前后捐钱数就达10万两阁下，此中，募捐给朝廷的有3万多两；捐赠建筑鸡足山汉传释教悉檀寺等寺院、在藏区建筑藏传释教寺院的也无数万两；还无为建筑鹤庆孔庙捐钱、建筑木府忠义坊等等。明朝丽江经济气力远远超出跨越周边诸郡，次要是由于丽江在明王朝的撑持下“辑宁疆域”的同时，非常正视量体裁衣开展处所经济，鼎力开展农业，增强农田水利建立，境内耕空中积比明初时增长了一倍多；工贸易快速开展，丽江成为茶马旧道主要商品集散地；鼎力开展矿财产，史称丽江“产矿独盛”，所开辟的金、银、盐、铁、铜、皮革等产物远销周边地域及本地。

　　明朝丽江经济文明的开展，有力地鞭策了周边地域的开展。对此，出名学者任乃强师长教师以为，丽江曾是增进康滇间开展的“第一动力”。任师长教师在1934年问世的《西康图经》中说，丽江先民“摩些为康、滇间最大民族，亦最优良之民族也”，并指出汗青上开拓康、滇间地域呈现的“三大动力”中，丽江先民“创笔墨、立轨制、兴政化”的“图强举动”，为鞭策康滇间汗青开展的“第一动力也”（第二动力、第三动力为“元跨革囊”与“黄教的输入”）。

　　明朝丽江木氏土司深知忠君报国、保境安民契合国度长处，更契合丽江各族群众的底子长处，“恳切报国”才会得到中心政权的搀扶，也才会得到丽江各族公众对土司统治的承认和反对，从而稳固本人的统治职位。因而，木氏土司一直把“恳切报国”，保护国度统1、增进民族连合和疆域安定作为责无旁贷的义务担任丽江风情。历代土司坚定从命国度调遣屡次率军出征，为保护疆域安定奋勇争先，屡立军功。明朝前期朝中多事，木氏曾不竭给明代廷“捐赞助饷”，此中，土司木增不只“屡输多金”，募捐给中心财务的银子达3万多两（而丽江府年应上交的国库银只是几百两），更不足为奇的是环绕富国强兵主动建言献策，好比，木增上书明代天子的《陈言十事》中，提出了敬天法祖、爱身修德、爱民、用贤、讷谏、辩邪正丽江古城简介及汗青、慎刑、重信、平辽、圣学等10条治国理政主意。丽江纳西族的忠心报国的动作获得明代廷的高度承认，历代天子不竭给丽江纳西族木氏土司授职加封奖誉，此中御赐的“恳切报国”“辑宁疆域”“西北藩篱”“北国干城”等金牌、封诰、题字多达数十次（件）丽江古城简介及汗青。这在遥远少数民族地域并未几见。

　　寻求“强盛”与保护国度统1、“恳切报国”“辑宁疆域”相分离。丽江虽地处遥远，但各民族自古具有激烈的国度认同、中华民族认同、中汉文明认同、保护国度同一和民族连合的汗青文明传统。东汉期间的“白狼献歌”，最早纪录了丽江先民“心归慈母”的国度认同认识，在“元跨革囊”“洪武西征”“安定三蕃”“改土归流”等严重汗青变乱中，丽江先民为保护国度统1、增进边地不变连合作出了特别的奉献。在冗长的汗青理论中，纳西族先民深切熟悉到丽江要开展，起首要自发融入国度开展的计谋大局，争当保护国度统1、民族连合、边陲不变的排头兵，勤奋促进国度强盛，国度统1、民族连合才会有边地少数民族地域真实的安定和开展前进。边陲地域的安宁连合也是国度完成强盛一定请求，完成边地的连合稳定开展，必需依托边地各民族的反对撑持，结成中心朝廷与边地各民族连合开展的运气配合体。正如明朝木氏土司木高在《万德宫碑记》中所说丽江风情，“边土宁，群众乐矣；群众乐，五谷丰矣；五谷丰，仁义兴矣。”

　　“强盛”的中心是富国富民、强国强军丽江风情。消弭贫穷、社会不变、群众安身立命、完成强盛，也是各族群众绵亘数千年的瞻仰和胡想。丽江在明朝曾一度处于滇川藏接壤地区中的强盛职位，明朝丽江的“强盛”，起首是成立在自发的国度认同与中汉文明认同根底之上，极具边地民族特性，其凸起表示有三。

　　寻求“强盛”是丽江先民最大的希望。处理温饱与完成安身立命的希望，起首体如今“用饭了吗”这句丽江各族公众最经常使用的传统问候语当中。“饥饿”是丽江先民糊口中的常态，故交与人之间碰头时最体贴的一个话题就是对方“能否用饭了”。据元朝李京《云南志略》纪录，丽江纳西族等各族公众终年“跣足”“一岁之粮，圆根已半，贫家盐外，不知别味。”可知当时的广阔公众终年穿不起鞋，一年内的口粮芜菁占了一半，其饮食简朴到除盐味以外，不知另有其他滋味，可知贫穷之深。明朝当前，丽江公众“一岁之粮，圆根已半”的消费糊口情况有所变革，据相关史料，丽江纳西族地域栽种的农作物种类已到达近百种，此中，食粮作物种类有30种阁下，畜牧业、商贸、手产业等也有较着开展。固然，广阔公众贫穷的糊口情况并没获得较着改动，盼望处理温饱与完成安身立命仍旧是丽江各族公众最遍及、最火急、最底子的请求。新中国建立后出格是变革开放以来，跟着温饱成绩的逐步改决，“饭吃了吗”这一问候语也逐步淡出人们的糊口情况，成为一种汗青的影象。

　　《中华群众共和国宪法》指出，“国度提倡社会主义中心代价观。”强盛、民主、文化、调和，自在、对等、公平、法治，爱国、敬业、诚信、和睦为根本内容的社会主义中心代价观，是今世中国肉体的集合表现，固结着部分群众配合的代价寻求。社会主义主义中心代价观深深植根于中华优良传统文明当中。党的十九大陈述指出，“文明是一个国度、一个民族的魂灵。文明兴国运兴，文明强民族强。”“深化发掘中华优良传统文明包含的思惟看法、人文肉体、品德标准，分离时期请求担当立异，让中汉文明展示出永世魅力和时期风度。”丽江虽处遥远少数民族地域，但以天下文明、影象、天然3个遗产为代表的丽江传统文明也是中汉文明的主要构成部门丽江风情，一样包含有社会主义中心代价观。

　　以史为镜，可知兴替。在寻求丽江强盛新目的的理论中，关于丽江传统文明中寻求“强盛”的丰硕内在，值得加以总结和熟悉。

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