洱海和丽江有多远丽江香格里拉景点！丽江纳西族文字

　　2000年，在到场国度教诲部天下乡村艺术家尝试县相干课题，编写《丽江艺术课本音乐》过程当中的一天，和冬梅测验考试性地将“Al bbu heimei bbu”教给孩子们

　　2000年，在到场国度教诲部天下乡村艺术家尝试县相干课题，编写《丽江艺术课本音乐》过程当中的一天，和冬梅测验考试性地将“Al bbu heimei bbu”教给孩子们。从未听过纳西儿歌的孩子们诧异地凝听着，一双双眼睛出格亮堂。但受母语缺失的影响，孩子们在现场提出了使人哭笑不得的成绩，和冬梅显得很无法。但是，一名刚从大理转学过来的新同窗却不测听大白了该儿歌的意境，峰回路转的愉悦感将教室变得愈加活泼。没想到，隔邻办公室的三位教师一同等待在课堂门口，他们的反应实在让和冬梅大吃一惊：“和冬梅，你竟然会唱纳西儿歌！我们怎样不晓得纳西族有那末动人的童谣！为何？为何！”

　　汇集收拾整顿纳西儿歌这件事是噜苏的，也是辛劳的。和冬梅从本人身旁的母亲、阿姨、邻人白叟等动手，进修、收拾整顿了大人们影象中的儿歌。在这个过程当中，她愈来愈熟悉到传统纳西儿歌的文明代价及教诲意义。2005年丽江香格里拉景点，白龙潭小学课题组团队成立后，逐渐扩展汇集的地区范畴。和冬梅与课题组其他次要成员和娴静、杨岑炳、温顺林等克制重重艰难，寻访一个又一个村寨，熟悉了杨荐、杨即理等把握纳西族儿歌及纳西民歌的老先辈，他们将一首首动人的纳西族传统儿歌毫无保存地教给了团队的教师们。在喜忧各半的汇集门路上，再苦再难他们也顶风而上，只由于不舍得让祖祖辈辈传唱下来的传统儿歌跟着白叟离世而消逝。因而，在黉舍的课题结题以后的第二年，也就是2009年2月2010年12月时期，和冬梅又到场到玉龙县民族文明与社会性别研讨会的小学“可视化”母语项目（次要成员为和虹、和洁珍、和冬梅、赵学梅）与幼儿园母语项目 （次要成员为和虹、和洁珍、和冬梅、赵学梅、温顺林、和鸿飞、李艳）中。这两个项目又扩展了汇集纳西族儿歌的地区范畴与传布力度，同时也结识了更多的纳西族童讹传唱者。项目进一步鞭策了幼儿园母语讲授与园本课程建立。

　　说到这一布满丽江处所民族文明特性的“纳西儿歌”，在丽江许多人的印象中天然就会想到一名纳西族女子和冬梅。明天，我们就来说媾和冬梅和纳西族儿歌的故事丽江香格里拉景点。

　　在丽江市第三届“书香丽江”全民浏览举动中，最初一个节目纳西儿歌《天雨流芳》吸收了观众的眼球，来自丽江市古城区白龙潭小学的孩子们用稚气的声音及布满乡土味的纳西儿歌展现了民族文明的魅力。

　　明天，当纳西族儿歌垂垂进入更多人的视野时，却很少有人晓得以和冬梅为代表的纳西儿歌汇集收拾整顿者们曾经支出了许多许多

　　从汇集第一首纳西族儿歌开端，到现在汇集到460多首；从第一本由德宏民族出书社出书的搜集有80多首纳西族儿歌的白龙潭小黉舍本课本《纳西儿歌》（纳西、汉、部门象形文）开端，到将由云南民族出书社出书的搜集有460多首（部门有音频检索码）纳西族儿歌的《纳西族儿歌》（纳西拼音文，华文翻译、音频检索码比较），纳西族儿歌的汇集收拾整顿历程走过了一条冗长而困难的路，有的过往以至让和冬梅不情愿回望洱海和丽江有多远，由于此中有太多催人泪下的故事。

　　一些工作的胜利偶然常常得益于机遇偶合。“假如那一年我没有时机到场教诲部天下乡村艺术教诲树模县的相干课题研讨举动，纳西族儿歌大概只会在某一个回想童年的霎时闪现于我的脑海，大概就无缘与儿歌结下说不清、理还乱的那份情缘；假设其时我的倡议没能获得和娴静校长的撑持，大概汇集纳西族儿歌路上只要一个孤单的身影，大概就应了已经人们以为的纳西族传播下来的并未几如许的说法；假设没有古城区各小学每周一至两节母语课的课程理论，就完成不了纳西拼音文、汉字、纳西象形文、游戏四分离的儿歌讲授形式；假设没有在白龙潭小学纳西族儿歌理论研讨功效的根底上与玉龙县民族文明与社会性别研讨会作进一步的协作，纳西族儿歌的汇集数目与人们的存眷度或许就不会那末高；假设在几个项目都完毕以后我没能持续盘跚在汇集纳西族儿歌的路上的话，大概就会缺失部门地区的特征儿歌；假设没有童讹传唱者的忘我供给、偕行好友的互相鼓舞和家人、单元的持久撑持，我们的汇集事情也好、传承讲授也罢，大概对峙不到明天正由于有环环相扣的机遇偶合与不懈对峙丽江香格里拉景点，纳西族儿歌才越走越好。”和冬梅说出了许多内心话。

　　本年54岁的“纳西族儿歌”省级代表性传承人和冬梅，回想起与纳西族儿歌之间的故事时，慨叹万千，眼圈几回发红。“跟着社会的不竭前进，一些文明征象在不经意间日渐减退了原本的生机。因而，近几十年来人们无视了对少数民族儿歌的收拾整顿，等我豁然开朗发明纳西族儿歌的代价以后，就一股脑钻了出来。”“这个事，一天都不克不及再等了”“做了再说其他的，顾忌太多就做不成了”，这是采访过程当中和冬梅说得最多的几句话，从字里行间看出了和冬梅在汇集收拾整顿纳西族儿歌过程当中怀揣的任务感、紧急感和义务感。

　　那是2007年11月，和冬梅受邀参与了在泰国清迈召开的“东南亚原居民传统常识大会”，一群穿戴与云南哈尼族根本一样的五六岁小孩惹起了和冬梅的爱好。他们来自本地的一个阿卡族村子，这群小伴侣下台演出的儿歌更让和冬梅镇静恰当场站了起来，那节拍、韵律、句式竟然与纳西族儿歌一模一样。因而，和冬梅就地也唱了一首纳西族传统儿歌，即刻让在场的一切阿卡人满脸欣喜。和冬梅在现场教了阿卡小伴侣一首简朴的纳西族儿歌，没想到小伴侣们竟然能随着和冬梅用比力隧道的发音学会了丽江香格里拉景点，让一切在场的观众一片喝彩。

　　也就是在那一刻，和冬梅心中涌出一种义不容辞的任务感。今后，汇集散落于官方的纳西族儿歌成了她的一个梦，并开端了零零星散的汇集事情。2005年，白龙潭小学申报了“纳西族传统儿歌和游戏在小学教诲中的使用”的云南省十一五计划课题。丽江有了以和冬梅为次要代表的白龙潭小学纳西儿歌汇集收拾整顿团队。团队克制交通、后勤保证等艰难，迈开了跋山涉水、走村访寨寻觅纳西儿歌的困难行动纳西儿歌一首一首得以汇集、收拾整顿、庇护。课题组教师们不断地将汇集收拾整顿成果实时使用到教室， 让纳西族儿歌在母语课、思品课及艺术教诲中阐扬了得天独厚的处所课程资本感化。

　　颠末20多年的不懈勤奋，纳西儿歌的汇集收拾整顿事情和校园传承事情一无所获。自2003年和冬梅撰写的纳西族儿歌讲授案例《唱云雀》获国度教诲部体卫艺司艺术讲授设想、案例评比二等奖以后，2005年至2007年，白龙潭小学团队停止了云南省十一五计划首批课题《纳西族儿歌和游戏在小学教诲中的使用》的理论研讨，编写了校本课本《纳西儿歌》，该书获第二届丽江市社科功效三等奖，该课题获古城区优良教诲功效奖。2007年，和冬梅撰写的《让纳西族儿歌在校园里重焕光荣》获第二届天下中小学艺术教诲讲授论文评比三等奖。以后有多篇儿歌教诲讲授文章接踵在省市级正轨刊物揭晓，2010年，玉龙县民族文明与社会性别研讨会团队完成了小学可视化母语项目DVD《童谣伴我们生长》、幼儿园母语课本及响应配套的DVD《纳西族儿歌》，并向相干单元与社区停止了捐赠。2014年，完成了和虹主编的《纳西族儿歌》（纳西、汉、国际音标三比较）的出书。2017年7月，由纳西娃娃独唱团演唱的无伴奏童声独唱《嘿美玻》（纳西儿歌）获第六届中国童声独唱节金奖，并于2018年4月上了中心电视台少儿频道得到年度最好原创嘉奖洱海和丽江有多远、最好创编奖。2017年8月，纳西族儿歌《阿撇拉撇腊》曾到深圳美丽中华、深圳音乐剧院停止了交换表演。

　　2005年4月，到玉龙县鲁甸甸北的此次汇集纳西儿歌的阅历让和冬梅十分懊悔本人为何没有更早一点去做这件事。甸北一名80多岁的老奶奶，是本地的民歌传唱妙手，就在和冬梅团队到来的前一年，白叟还能很纯熟地传唱林林总总的民歌，可当他们到来时白叟眼前时，白叟由于患“阿尔兹海默症”落空了影象。看着长远这位干洁净净、心胸非凡的白叟，和冬梅两眼泪花，久久不情愿拜别，她期望奇观发作，白叟又能给她唱起那世代传唱的歌谣，让她认真记载、收拾整顿。“我深切地感遭到汇集纳西儿歌这件事一刻都不克不及等了，由于这些优良的民族文明跟着老一辈人逐步分开而正在我们身旁渐渐消逝。”和冬梅动情地说。

　　此次阅历让和冬梅愈加深入地感遭到各民族迁移开展的汗青历程和儿歌作为人类文明传布的主要载体。

　　“纳西族儿歌是我们先人的声音，是纳西族文学主要的构成部门洱海和丽江有多远，但由于各方面缘故原由，各人熟知的曾经未几了。20多年前，假如连我都不去做，或许就没有人想起来要去做这件小不点的工作。”和冬梅说。其时，一份激烈的任务感让和冬梅从头收拾整顿本人，英勇解除四周的一切阻力，克制各类实践艰难，仍然坚决地走在汇集收拾整顿纳西族儿歌这条路上。

　　纳西族儿歌在校园传承、校本课程建立方面也不竭获得了前进。2018年，白龙潭小学被教诲部评为中华优良传统文明纳西童讹传承黉舍；2019年，在云南省中小学幼儿园优良校本课程评比中白龙潭小学的纳西族儿歌和游戏获三等奖。别的，在云南省根底教诲优良功效评比中，“在歌声中传承民族文明”得到2019年度小我私家优良功效奖；2023年“纳西儿歌在小学教诲中的使用理论”获云南省讲授功效奖特等奖。

　　和冬梅说，纳西族儿歌是纳西族群众经由过程口耳相传的方法教孩子们学言语、学知识、学来往、促思想、懂原理等的简朴歌谣情势，其寓教于乐的育人功用并没有跟着时期的变化而磨灭。因而，这么多年来，在汇集与传承过程当中，不断在主动探究怎样让传统儿歌在新时期阐扬更好的育人感化，其实不竭获得了多少响应的功效。期望鄙人一步的事情中，能将纳西儿歌与奥尔夫讲授法、柯达伊讲授法相分离，完成国际讲授外乡化，让更多的人理解、研讨纳西族儿歌的代价地点，本人也将为此不竭支出勤奋，终其平生。

　　在童年的影象中，两位主要的女性在和冬梅幼小的心灵里种下了与之陪同平生的纳西族儿歌的种子，一名是母亲，一名是村个人托儿所大妈。

　　“记得无数个有玉轮的夜晚，母亲总会唱起Al bbu heimei bbu, guazer chualzzeiq gul, asherq chualzzee gul, ddeezzeiq ngaf yel lu, ngaf nee lei mil seil, wal goq lei bul bbeq. Ngaf nee lei mil seil, wal goq lei bul bbeq.粗心为：月儿明又亮，糖果摆六盘，筷子摆六双，一盘送我家，待到水果熟，又请你家尝。因而在母亲舒缓、密意的儿歌声中，总会设想着玉轮上包罗万象，糖果糕点美不胜收，玉轮听到母亲的儿歌声就会将她的糖果分享到人世，比及中秋弄月时，我们又将自家的歉收获果捐赠给玉轮。这首布满母爱的儿歌和童年的玉轮，成了一段永久让我没法忘怀的童年影象。”和冬梅说，这首儿歌固然看起来简朴，可是在她幼小的内心却有了丰硕的内容和情形感触感染，母亲温和的声音和营建的意境至今难忘：明澈、明净、斑斓的玉轮；怀念、高远、纯洁的情素；秋日成熟播种的高兴；邻里互帮相助调和欢愉的气氛；把玉轮看成邻人的美妙意境这首儿歌以至成为和冬梅幼时置入心里深处的人生观、代价观的发蒙，这也是以后和冬梅对汇集收拾整顿纳西儿歌代价的认知滥觞之一。

　　这三位教师，一名是鹤庆的白族，一名是永胜的汉族，另有一名是在丽江长大的汉族人。“本来，音乐没有民族和地区的界线，纳西儿歌唱到了每一个人的内心。”和冬梅慨叹地说。这是纳西儿歌第一次进入了教室！

　　经由过程汇集收拾整顿，和冬梅发明，纳西族儿歌是一个较为完好的民族儿童文学兼音乐文明系统，每个处所对一样主题内容的儿歌唱法并纷歧样，意义也有一点不同。就像一棵树，同根，但差别枝，同枝，但差别叶。由此，和冬梅感遭到了先人在不竭繁衍生息的过程当中，由于地区差别，传唱方法差别，大概社会糊口变化、部门失传等缘故原由而呈现了统一主题的纳西儿歌有了差别版本的状况。

　　在偶然才有一场露天影戏的年月，百唱不厌的儿歌和诸如小石子、瓦片、泥巴、树叶、虫豸等成了和冬梅与村中同龄人印象最深的学前发蒙。家住束河的和冬梅，爷爷是消费队的皮匠，父亲是刻苦在前的队长，在大人们都忙着挣工分的年月，她的童年光阴有很大一部门是在村个人托儿所渡过的。值得高兴的是，这段罕见的光阴让她学到了家中亲人教她以外的更多儿歌和游戏。活泼风趣的儿歌和游戏给童年带来的欢愉与美妙深深印刻在和冬梅的心灵深处，成为以后让她掉臂统统去做纳西儿歌汇集收拾整顿事情的原活泼力。

　　在3个小时阁下的采访过程当中，和冬梅口若悬河、 热情磅礴，笔者仿佛找到了长远这位纳西族女子为什么能够不断对峙20几年不抛却汇集收拾整顿纳西族儿歌的谜底。

　　儿歌是各民族文明传承的一种主要的方法，参与东南亚山地民族常识大会的阅历，让和冬梅有时机切身材验民族文明相融相通的开展变化过程。此次体验不单让她本人受惊不小，也让在坐的列国参会高朋大开眼界，掌声四起。

　　“古人不见古时月洱海和丽江有多远，今月已经照前人。”这是李白在《把酒问月故交贾淳令予问之》这首诗词里的典范诗句。从古到今，与玉轮有关的诗词歌赋不可胜数，玉轮成了文人骚人抒怀表意的主要元素洱海和丽江有多远。和冬梅与纳西儿歌的最早链接，也是从玉轮开端的。

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