丽江纳西族建筑丽江印象斑鱼府总店-丽江木府议事厅

　　在云南师范大学传授余嘉华看来，盐源生产大批盐铁

　　在云南师范大学传授余嘉华看来，盐源生产大批盐铁。在农耕社会，盐铁是国度的经济命根子，也是糊口在这片地盘上的族民争取的重心。战乱频繁，在夹缝当中保存的纳西族，便只要迁移一途。

　　研讨明朝的土司轨制与丽江古城的开展史，都绕不开木氏家属。据《纳西族史》纪录：“丽江纳西族木氏土司，已经元、明、清三朝，传世二十二代，共四百七十年。而明朝木氏土司，是其极盛期间，与蒙化、元江并称为云南三大土府。”

　　余嘉华传授发明，明代中叶，木氏土司木泰鼎力倡导本民族进修华文明，创始了纳西族用汉字写诗的先河。

　　稍懂中国汗青的人都晓得，提起元世祖忽必烈丽江印象斑鱼府总店，脑海中必定会响草拟原民族嘶吼的群马和山响的铁蹄。而如许撼天动地的雄师，正与云南有过密切的打仗。公元1253年，忽必烈率军征云南，“蒙古雄师霸占一寨，抵御者必遭屠城，只留下妇孺和工匠。”路子丽江，纳西先民的部落酋长麦良自动迎降，忽必烈称帝后，多次封赏，麦良已经官居正一品。这是木氏家属真实的兴起。

　　1723年的雍正元年，木氏土司的统治式微，丽江由清代派出“流官”管理，统治丽江共达470年的木氏土司退出汗青舞台丽江印象斑鱼府总店，土司轨制成为汗青影象。

　　而木氏土司统治期间，正视卫生而引进大夫；正视教诲而引进西席；正视手产业而引进制鞋、制铜、造纸丽江印象斑鱼府总店、修建等工艺；正视文明艺术而引进绘画艺人、广交全国名流在明天的盐源地域，木氏土司曾将稻作文明传布已往。

　　纳西民族的先人，是黄河道域汉朝南迁的羌民。物产丰硕的四川盐源，恰是他们在汉唐期间的举动中间。这个地盘肥饶丽江纳西族修建、风景旖旎的大坝，周围还糊口着汉、藏、彝等族民，纳西是此中的一个强大民族。

　　1639年正月二旬日，木增委派翻译，特地赶到鸡足山接徐霞客。五天的风雨兼程，当徐霞客足踏丽江古朴而大雅的青石板街道时，已经是灯火灿烂的薄暮。

　　正视华文明，可从木氏土司在丽江建立的“万卷楼”窥见一斑。木氏土司用十余代人的血汗，花巨资引进藏书，以致“凡宋明各善本以数万计，群书具有”。

　　朱元璋的故事，我们也其实不生疏。公元1382年，他派上将蓝玉、傅友德、沐英征云南，这时候的丽江纳西族领袖是阿甲阿得，他吸取了先民麦良的经历，率众领袖归附明军，后得朱元璋“赐木姓”，并以“世袭土官知府”的身份统治丽江。

　　在丽江，徐霞客观光了丽江府衙富丽堂皇的雄伟修建，和广布在丽江古城之外纵横百里大巨细小的庄园，诸假如园庄、芭蕉庄、玩鹰庄、牦牛寨、狗饭田等。关于木府，徐霞客在纪行中记下了浓厚一笔，称其“富冠诸土郡”，其“宫室之丽，拟于王者”。

　　1638年尾月二十二日，53岁的明朝探险家徐霞客到达“奇峰挺秀”的宾川鸡足山。徐霞客到来之前，喜好捐钱广修塔寺的土司木增，早在此处花了巨款捐盖了悉檀寺、尊胜塔院等雄伟修建，还向明熹宗天子讨得了御赐佛经678函，藏于寺中。

　　木氏土司统治下的丽江，在明朝期间300年无大乱，丽江坝安宁战争，苍生安身立命。一个强大民族，能在与其他各民族的碰撞中保存下来，已非易事，终极还成为保一方安然的大土司，统治丽江近5个世纪，还让文明影响到了华夏，这就称得上是汗青的传奇了。

　　当今耳熟能详的木氏土司及其先祖，是纳西族在持久的开展当选择的民族首领。从三次高超的审时度势中，能够看出这类挑选的准确性。

　　挑选丽江，是纳西先民的聪慧之表示。这个处所，光景奇丽不说，海拔也才两千多米，不高不低。区位上阔别中心王朝，东北阔别四川凉山的彝族，西北阔别藏族丽江印象斑鱼府总店，往东南阔别云南的行政中间昆明。阔别权利和交战的中间，便有了相对宽松不变的保存空间，为纳西族兴起为一方霸主奠基了根底，至此，木氏家属的出色故事拉开序幕。

　　不外，余嘉华传授则以为，汗青有其庞大性，木氏土司实在并没有真正放权，但的确做到了战争过渡，其历程十分庞大。而在滇东北地域的改土归流中，土司与清兵的抵御招致单方伤亡惨痛，“血肉淋淋，几百里不止。”

　　“云南诸土官，知诗书，好守礼节，以丽江木氏为首。”《明史云南土司传》给木氏土司很高的评价。已经强大的纳西民族，在保存的夹缝中奔往迁移，终极兴起为一方霸主，这此中的保存哲学值得存眷。

　　此时远在丽江的土司木增，已在伴侣陈继儒（明末各人）的引见中，传闻了见地博识、才调卓绝的徐霞客。

　　现在的木府，已不是木氏土司主宰丽江时的府衙，其原名为“丽江军民府衙”。惋惜大部门修建毁于清末兵火，幸存的石牌楼也毁于“文革”。这座占地43亩的宏伟修建，重修于1996年的丽江大地动后。“整体上，它比本来的木府愈加宏伟。”余嘉华说。

　　元明清期间，土司遍及西南。余嘉华传授说，当时的普通土司，有权有钱以后丽江纳西族修建，凡是是杀牛宰羊，大碗酒、大口肉丽江印象斑鱼府总店，歌舞泰平承平。有的土司妻妾成群，因而还传播着“八百媳妇国”的故事（相传在西双版纳以南的某个部落，酋长有妻八百，各领一寨，故称“八百媳妇国”）。

　　到了明末清初的改土归流期间，木氏土司又来了个华美标致的“回身”，牢固过渡丽江纳西族修建。云南大学传授木霁弘说，改土归流对父母官的任职停止变革，木氏家属自动放权，家属后代不任行政官，而是到各地任庄主，以消费保持根本生存，从而制止了暴虐的流血奋斗。

　　木府中轴线米，全部修建群体坐西朝东，“迎朝阳而得木气”。古牌楼通体皆石，构造三层，是海内石修建的佳构；议事厅肃静严厉宽阔，气魄恢宏，是土司议政之殿；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花圃门楼，史称“甲滇西”；玉音楼是接诏书之地点歌舞宴乐之地；三清殿是木氏土司推许道家肉体的产品，而狮山古柏深处，另有木氏土司祭天、祭祖、祭大天然神“署”的外乡宗教举动场合。

　　木氏家属也十分正视对后世的教诲，在丽江木府旁的一座牌楼上，“天雨流芳”四个大字，在纳西语中便为“念书去吧”之意丽江纳西族修建。遗憾的是，哺养了一代又一代木氏先人的万卷楼，后毁于清代咸丰同治年间的“浊世十八年”。

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