丽江古城：民族团结进步故事｜一滴雪水浇灌出民族融合之花

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　　文林村距离牦牛坪不过三四十里路，但在几十年前，却远得仿佛不相干似的。老杜是牦牛坪土生土长的藏民，这里离天很近，一年倒有小半年覆盖着大雪。雪山像屏风般竖在每家每户大门口，每一条细微的山褶都近得像可以伸手擦拭。与祖祖辈辈一样，老杜是个牧民，在广袤的草甸上把牦牛和羊群铺开，与低低的云彩融合到一起。

　　牦牛坪没有粮食。但这里的村民是不需要种粮食的，有的是山下的人把粮食送来，只为换些荤腥。有成群的牦牛和羊，便有了泉水一般的奶，吃不完的肉和金子一样的酥油。

　　那时候的老杜还是小杜，除了放牧，也有自己的货车可以跑运输。赚来的钱都是自己的，放牧来的肉也是自己的。每天将羊群归圈，就可以在藏炉边伴着融融火光喝一碗酥油茶。所以，当老杜执意要去文林村纳西族人家入赘的时候，家里人实在想不通，是这奶不够香甜吗？还是酥油不够醇厚？

　　文林村紧挨丽江古城“耶谷堆”，过去是滇藏“茶马古道”的重要驿站，走南闯北的马帮络绎不绝，让这里的人们形成了开放包容、兼收并蓄的性格，不排斥外来文化和外来民族。文林村不在城中，只是一片大菜地罢了，村民个个都是种菜的“菜农”。文林村远看还好，一片青绿，但走近了便是菜地特有的粪臭，浓得掸都掸不开。在雪山蓝天之间自由惯了的小杜，哪里能够适应？

　　但年轻人的爱情，向来是不愿意向所谓“现实”低头的。小杜和王家姑娘说服不了家里人，便央求文林村的村支部和村委会去帮忙说服，反正是坚决要在一起。村干部天天撵着家里人去劝，说藏族和纳西族自古便是“兄弟民族”，一起成家是再好不过。家里人眼看讲不赢，只能问小杜：“你去了，苦得起吗？”

　　那时候的文林村，已经有了第一批电器。富裕的村民家，也出现了电视机，这是尚未通电的雪花村不能比的。但王家也不是什么富裕人家，家里仅有一个小瓦数的电灯，还要挂在两个屋中间，负责照亮两头。夜晚，小杜和王姑娘坐在灯下，望着蚊虫飞舞如火花，觉得喜欢，觉得亮堂。

　　比如，小杜自小喝惯了酥油茶，一天不喝就觉得没劲。虽然王姑娘可以陪他一起喝，但父母奶奶却着实受不了酥油的腥膻。小杜一煮酥油茶，奶奶便被熏得坐不住。

　　比如，小杜是草甸上与牛羊一起奔跑的汉子，有的是力气。可是面对菜地，他有力气也不知道怎么使。牛羊往草甸上一放，便可紧着它们自己去吃草，而种菜却是精细的活计，每个种子都要用心。小杜挥着锄头只觉得像在绣花，不是锄地把菜给锄坏了，就是浇田不知深浅。旱季，水源都得靠“抢”，小杜从不知道老天爷给的水居然还得“抢”，自然是抢不过，要遭人笑话。

　　好在，文林村的村民笑归笑，却从来没有真的嫌弃这个藏族女婿。笑完了，也要来细细地教小杜，地要如何锄，水要如何浇。王姑娘的家人也从未嫌弃，都懂得他一个年轻人从头学习活计的辛苦。要喝酥油茶便由着他煮，煮出来便陪着喝。喝不下？那也要硬喝。

　　说起这些事情的时候，小杜已经成了老杜，时间也已经过去三十多年。这三十多年里，老杜跟妻子一起送走了奶奶，伺候好了生病的妈妈，养出了一个女儿，也成了农田里的好把式。与村里人在一起的时候，你很难看出他们分属不同的民族——老杜皮肤黝黑，一口纯正的纳西语，与大家一起讲着雨水和虫鸣，讲谷雨过了，该去种些什么。

　　他被浸染上浓浓的纳西族味道。一到空闲，便有人喊他去“化賩”，“賩”是纳西族独有的聚会，但聚会上也有跟他一样的藏族，还有普米族和白族。大家讲一样的话，吃一样的饭。他还喜欢跟着村里的纳西汉子去钓鱼，一样的钓得高兴，钓完了回家，一样的挨妻子骂。

　　家里不知道什么时候，也被老杜浸出了浓浓的藏族味道。老杜仍然天天喝酥油茶，家里人仍然天天陪他喝，只不过不是“硬喝”，而是都习惯了这来自雪山的浓郁滋味。一到年节，老杜要给家里挂满彩色的风马旗。家人不懂这旗上写的是什么，但都帮着他一起挂，因为他们知道这都是美好的祝愿。女儿是藏族和纳西族两个民族的骨血，从小便精通藏语、纳西语和汉语，聪明伶俐。研究生毕业回来，女儿天天都要喝酥油茶，一天不喝，就像父亲一样觉得没劲。

　　老杜记得，文林村真正开始变得不一样，大概也就是最近十年的事。世代种菜为生的文林村，跟上了丽江旅游业的发展，开始打造“宜居、宜业、宜游”旅游村了。文林村包容了千百年来无数的行商马帮，也包容了老杜和老杜这样的十多个少数民族，要包容一个新思路，对文林村来说不是难事。

　　此时的老杜，已经是一个地道的文林村人了。他亲眼见证，也参与了村子的新规划。与大伙一起无偿将土地供给集体，用于长远发展，也一起参与志愿者队伍打扫村道屋舍，等待着越来越多“新丽江人”的到来。他曾经被文林村温柔地包容与接纳，知道包容与接纳的温暖和力量。

　　老杜和许多村民家一样，将房屋出租给“新丽江人”来搞旅游。虽说是房东，老杜却跟这些租户处得跟叔侄一样。叔叔是什么样的？当然是又嫌弃又亲热。老杜一会儿嫌弃这些外来户衣服都不会穿，要把自己冻坏，一会儿嫌弃人家太闹腾，酒喝多了伤身体。年轻的外来户们把老杜家当成自己家，常常乌拉拉来一群，把老杜的点心翻出来吃了。一会儿乌拉拉又来一群，把老杜家的桌椅板凳搬出去，又拉老杜一起去搞篝火晚会。

　　老杜就嫌人家胡闹，自己一大把年纪怎么好意思唱歌跳舞呢？嫌完了，却又高高兴兴跟人家唱歌跳舞，唱牦牛坪带着雪风的歌，跳文林村手牵手的舞。大家有跳纳西族打跳的，有跳藏族锅庄的。广场上穿什么民族衣服的人都有，来自全国什么地方的人都有，大家跳得热闹，围着火光，就像当初老杜和妻子围着那盏小小的电灯一样，觉得喜欢，觉得亮堂。

　　老杜家盖了新房子，欢欢喜喜地把房子装起来。房子和他一样，融合了纳西族和藏族的风味。藏族的暗色木料，纳西族的雕梁画壁，藏族的风马旗和藏炉，纳西族的“厦子”和堂屋，全都堆到一幢房子里。客人进了家门，常常讨论起来：“这一看就是藏族风格！”“才不是，这是纳西族！”

　　老杜就说：“我是藏族，可我的纳西话，比纳西人说得还好！所以能准确定位我的只有是中华民族！”

　　空闲的时候，老杜会回他的牦牛坪去，有时候带着女儿，有时候带着村里那帮年轻热闹的“外来户”。无论是冬季的皑皑白雪，还是夏季漫山遍野的报春花，老杜都觉得好，觉得亲。就像文林村的每一条河，每一条路，他也觉得好，觉得亲。如今的牦牛坪与文林村越来越像，什么东西都有，什么人都有。藏族也有，纳西族也有。

　　回想起三十多年前，一个人走出雪山，仿佛一滴融化的雪水跨越了半个世界流到文林村的菜地里。如今，牦牛坪与文林村却好近好近，这头的人们笑起来，那头的人们就听见了，大概生活就是这样的，老杜想，越来越好，就会越来越近。

　　不光是文林村和牦牛坪，不光是老杜，如今云南丽江古城区处处都是这样，个个都是这样。你是一滴雪水，我也是，我们流淌在同一条江海中。你是古城人，我也是，我们共筑一座城，同是一家人。你是纳西族也是藏族，我是白族也是彝族，你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，我们是中华民族。

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