丽江古城之徐霞客纪念馆：了解一段传奇且深厚的友谊
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在丽江古城木府的第二道门天雨流芳坊与第三道门忠义坊之间，有一座两层木结构建筑，一楼门额上悬“
大家可能和小编一样，在曾经游览过的名胜风景区中，最多只看到过徐霞客塑像，知晓明代的大旅行家徐霞客曾云游四海。在古城游览，竟然有意外惊喜——参观丽江古城徐霞客纪念馆。
一进馆，呈现于眼前的是一大幅多媒体水墨动画。馆内还运用纱幕背投、艺术剪影画等新颖形式，通过提出问题的方式——“徐霞客是谁？”、“徐霞客为什么来丽江？”、“徐霞客在丽江发现了什么？”、“徐霞客在丽江做了什么？”、“徐霞客是怎么回去的？”更好地吸引游客参观了解。
徐霞客（1587.1.5～1641.3.8）名弘祖，字振之，号霞客（像天际云霞一般行踪不定），南直隶江阴人（今江苏省江阴市）。
徐霞客从二十二岁起到过世之前的三十多年时间里，几乎都在云游四海，完成其从小立下的“朝碧海而暮苍梧”的宏愿。徐霞客以平民身份，身穿布衣，手拄拐杖，凭一己之力，游历天下。他的足迹遍及现在的十九个省、市（区），被誉为“千古奇人、中华游圣”。他所撰成的60余万字的《徐霞客游记》被称为“千古奇书”。
公元1636年九月（崇祯九年），五十余岁的徐公徒步从长江之尾的江苏省江阴市出发，目的地为西南边陲，主要目的之一为探寻长江之源。此次考察旅行是他一生中时间最长、路程最远，也是最后一次。
公元1638年秋，徐公历经两年多的跋涉，经江苏、浙江、江西、湖南、广西、贵州等地，几经坎坷来到云南昆明。杨胜寰等名士设宴款待，并转达丽江土司木增的仰慕之情，希望早日赴丽。
徐公远征西南前，他曾辞行江南名士陈继儒。陈继儒向徐公特别介绍了木增土司，并给土司写信推荐徐霞客。
木增为明朝时期丽江第十三代木府土司，于公元1597年任职，1622年让政于子，隐居玉龙雪山南麓芝山的解脱林，埋头读书写作。
木增土司收到江南名士陈继儒的推荐信，就得知徐霞客将远游来云南的鸡足山和丽江。他十分钦佩徐霞客“欲尽绘天下名山胜水为通志”的志向及西南遐征的壮举。为此，木增叮嘱鸡足山悉檀寺诸僧，要热忱迎接和款待徐霞客。
徐公到达佛教圣地鸡足山后，考察自然奇观，结交僧侣，游历寺庵。木增土司派通事专程上鸡足山迎接徐公北上丽江。
公元1639年（明崇祯十二年）正月二十五日，徐公来到丽江。此时，木增土司已让政于子，长居于玉龙雪山南麓的芝山解脱林。解脱林为木府的家庙与别墅，今名为福国寺。
徐公被接到解脱林与木增土司相见，下榻于法云阁（五凤楼）南厢屋中。翌日，土司宴请于解脱林东堂，地上铺着青松毛，宾主席地而坐，大肴八十品，以上宾礼仪相待。
徐公在丽江的十六天里，与木增土司共同探讨中原文化，交流甚欢。在木增土司的盛情邀请下，徐公为其诗集《山中逸趣》撰写跋文；为其文集《云薖淡墨》校正编类；教其公子习文等。
徐公在丽江的十六天里，考察了丽江的历史、地理、山水、文化，为其《徐霞客游记》中的《滇游日记》部分积累素材。
徐公离开丽江后，继续游历滇西南，最西到达云南腾冲，于当年的八月下旬返回鸡足山悉檀寺。应木增土司之约，继续考察鸡足山，广泛收集资料，撰修《鸡足山志》。
由于长期旅行，积劳成疾，徐公最先感到双足麻木，渐渐地不能走路。这期间，木增土司派人来慰问，并让僧侣为徐公医治。
在足不出户的日子中，徐公完成了《鸡足山志》，还撰写了《徐霞客游记》中的《丽江纪略》、《法王缘起》、《滇中花木记》、《溯江纪源》等重要著作。
在《溯江纪源》中，徐公用事实推翻近两千年来《尚书·禹贡》中“岷山导江”的传统说法，首次论证了金沙江才是长江正源。
在六十余万字的《徐霞客游记》中，有三分之一部分是记录云南，其中的丽江又是浓墨重彩的一笔。游记中将彩云之南的丽江及有着古老文明又锐意进取的纳西族介绍给了世界，为丽江古城申报世界文化遗产作出了特殊贡献。
公元1640年（明崇祯十三年）正月，徐公双足俱废，完全丧失行走能力。此时，跟随徐公多年，形影相随的仆从携走财物弃他而去。当时的徐公身心俱疲，思乡之情油然而生。
木增土司听闻后，立即派出数名纳西壮汉，以竹轿子抬送徐公回乡。纳西壮汉们轮流抬轿背书篋，日夜兼程，风餐露宿，跋山涉水，历时156天，于六月将徐公从长江之头处送回到长江之尾的江阴老家。到家后，徐公卧床不起，八个多月后逝世。相传，徐公临终前，嘱咐家人将其坟墓朝向西南……
徐公与木增土司的情谊已成为千古佳话。千古奇书《徐霞客游记》能够传世，得益于木增土司的义举。徐霞客为纳西族的文化留下了弥足珍贵的历史记忆。两人的情谊堪称民族团结的典范。
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